Page 154 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

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《法華經觀世音菩薩普門品》載：「若有無量百千萬億眾生， 祥的女性形象。從 9 世紀開始，中國的觀音菩薩形象呈現
受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時 出一種模棱兩可的性別認同。這種發展與佛教文本相吻合，
觀其音聲，皆得解脫……以是因緣名觀世音。」佛教自漢 在這些文本中，菩薩通過神奇地改變性別來展示其性別的
代東傳入中原，後秦時期，鳩摩羅什將法華經譯成中文後， 構建本性。中國傳統社會中的佛教徒和道教徒都將觀世音

觀世音菩薩之信仰便開始大範圍流行中國，唐朝時期普門 菩薩視為可以幫助他們的女神，特別是當他們希望生育兒
品的流傳已經非常普遍。 子和家庭富裕時。人們普遍認為，這位仁慈的神明為婦女、
兒童和水手提供了特殊的保護。觀音有多種表現形式。從
「觀音」出自梵文 Avalokitesvara，意謂「觀察世間音」， 唐朝中葉開始，觀音的形象通常包括面部、軀幹和手部的
指觀音循聲救苦、有求必應。「大勢至」是指「得無上力」， 精緻柔和造型，導致菩薩被視為女性。隨著時間的推移，

代表智慧之力量，而大勢至菩薩能喚醒人們脫離輪回的願 與男性氣質相關的特徵，如鬍鬚不再被描繪，女性形式至
望。「觀世音菩薩」是鳩摩羅什大師的舊譯，玄奘大師新 遼代更為流行。晚唐時立國稱霸北部的遼代契丹民族，女
譯為「觀自在菩薩」，別號圓通大士，以大慈大悲救濟眾 性聲威顯赫，是遼代統治集團中的主角。遼朝歷代皇后多
生為本願。因眾生遇難誦念其號，即時觀音聲前往救渡， 為蕭氏，許多女性在江山社稷、行軍打仗方面起著不容忽
故名觀世音菩薩。因能觀察一切諸法，無礙自在之意，又 視的作用，既體現出一種男女平等的遊牧民族社會關係，

名觀自在菩薩。作為佛教中慈悲和智慧的象徵，觀世音菩 又體現出女性在遼代契丹統治集團中的地位。為了向廣大
薩無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地 的庶民階層宣教，佛教教義漸漸與世俗生活結合，佛經故
位。觀世音菩薩是過去的正法明如來所現化，雖本已成佛， 事被改為民間說唱的評話，佛教邁入世俗化的階段，與百

卻以其大慈悲心，為度眾生，再輪迴入娑婆世界，在無量 姓關係最為親近的觀音菩薩像流行。有的菩薩坐像或雙手
國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦，教化凡俗，乃西方極 抱膝翹腳，坐在岩石座上，姿勢自在閒適，完全突破了經
樂世界阿彌陀佛座下上首菩薩，與大勢至菩薩同為阿彌陀 典儀軌。他們不在是高高在上的菩薩，而是一位耐心傾聽
佛脅侍，被尊為「西方三聖」，以觀世音菩薩為主導的大 民間疾苦的人物。其著者，有堪薩斯 - 納爾遜博物館中國
慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。 廟宇廳的遼代木雕水月觀音菩薩像（圖 11），雙目下垂，

表情溫雅，散發著濃鬱的人性氣息，其特點就是女性臉龐，
觀音菩薩自印度傳入中土，經過與華夏文化的長期融合，
男性的上身，是向女性觀音的過度時觀音中性雕像的明證。
唐宋以降，對觀音的崇拜持續不衰。菩薩在古印度佛教中
為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及 古代造像所用材質，以土木金石為主，其中木質造像，雖
其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈 出現得最早，卻因容易腐爛損毀，保存難度較大，能存世

映水藏山
Enshrouded Within: Chinese Imperial
Treasures and Archaic Antiquities
144 宮廷藝術與尚古美學