Page 150 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

貳

佛教自西漢始東傳，進入我國，佛教文化由此在中國發展， 代的婀娜多姿，呈現的是端莊典雅和閑然自適的虔靜之感。
隨之興盛的便是佛教造像。早期中國佛教造像以石刻或銅 在風格上，宋朝纖柔秀雅，遼代沉穩肅穆，金代則粗壯雄
鑄者居多，盛唐之後，佛教造像藝術漸趨衰沒。宋代經濟 強。此尊遼代觀音木雕坐像體貌渾厚端莊，面相豐圓慈悲，
繁榮，佛教更深入民間，從藝術中反映當時社會的審美喜 正是沉穩肅穆之典型。

好。
齊慶媛在《中國北方地區宋遼金時期菩薩像造型分析》一

宋雖完成統一大業，然國勢衰弱，北宋時（960-1127）， 文中，根據帶有紀年的地面寺院、石窟寺院和國內外所藏
佔據東北、河北、及山西北部的遼國（907-1125）壓境， 的單體造像雕塑，對宋遼金時期的菩薩造型作了較全面的
其後遼為女真人所建的金（1115-1234）所滅，遼金先 統計，從髮髻、寶冠、服裝、裝身具、軀體形態等方面，

後與宋對峙，各與正統，造成了宋室莫大的威脅。彼時的 對宋遼金的菩薩造型作了分析。她指出，宋遼金菩薩像普
佛教造像，無論在材質或題材的選擇上，都與唐代有所出 遍戴繁縟華麗的寶冠，而且著裝形式多樣，姿態富於變化，
入。遼代長年與宋室逐鹿中原，戰事頻發，也成就了文化 部分造像表情接近生活中人。具體而言，北宋菩薩像前期
的衝突及融合，中原的傳統文化和先進技術在北方得以流 較多地保留著唐代遺風，後期呈現濃厚世俗化傾向。遼代
行，加速了契丹族的漢化進程。可以说，遼代前有大唐盛 與北宋菩薩像造型相互影響的情況也時有所見，遼代菩薩

世的藝術滋養，與唐代早期的佛教造像淵源較深，承繼關 像早期多繼承唐代因素，中晚期形成挺拔健美的自身風格，
係明顯；同期與宋金各與正統，加之契丹民族本身的草原 頭戴筒形冠與身披鎧甲是遼代菩薩像的特色。遼晚期，約
血統，多種因素造就了遼代的佛像造詣，體現出一種威武 自 11 世紀 60 年代至 12 世紀初，菩薩像造型呈衰退態勢，

健美、尚武的民族審美特點。 軀體多被服飾遮掩。金代菩薩像前期多因襲遼代、北宋因
素，晚期形成粗獷雄健風格，捲曲雀尾形高冠則是金代菩
遼金時期的佛教造像藝術分為三個時期：早期，佛教造像 薩像的典型冠式。
藝術受到唐宋佛教造像藝術的影響，人物衣紋裝飾華麗，
體態面貌呈現豐腴、強悍、粗放的風格；中期，從造像體積、 就著裝而言，宋遼金菩薩像通常整體著裝，與唐、五代菩
面貌、數量及工藝上，可以充分表現出佛教造像藝術已到 薩像往往上身大部袒裸的情況不同，其服裝經歷了由簡單
達了此時期的頂峰。因宗教的「世俗化」，佛教造像的表 到複雜的變化過程。遼代一方面保持著印度斜披絡腋的傳

現開始趨於自然、寫實的面貌特徵；晚期，佛教逐漸走向 統貴族服飾；另一方面又有魏晉以來受南朝士大夫服飾和
低潮，大型的佛教造像開始減少，失去了往日風采。概而 玄學影響下的仙道風格的飄帶，但耳輪低垂鏤空貼塑花飾，
言之，宋遼金時期的佛造像已有別於隋朝的拙朴厚重和唐 是遼代彩塑特有的一點。項飾要比前代華麗豐富，最為典

映水藏山
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Treasures and Archaic Antiquities
140 宮廷藝術與尚古美學