Page 157 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

膚之上，表明紅色是最初設計的皮膚顏色。美國普林斯頓 頭瞻仰膜拜者呈現完美形體，同時亦可產生菩薩聆聽世人
大學藝術博物館的另一尊觀音雕塑看起來像是大面積的塗 祈願之感，其護佑眾生的神韻自然流露，仰視者莫不感應
白，其他色調的痕跡被掩蓋其下。雖然這些例外還不能證 其救苦拔難之法力。此佛表面仍見礦彩與描金殘跡，從深
明「蒼白膚色是不真實的」，非常有必要進行進一步的檢 雕衣褶、瑰麗佩飾、尚存華彩，可設想昔時置滿繪壁畫之

測和科學分析，以確定這些不易察覺的顏色是歷史的痕跡， 佛寺壇前，立於一眾描金加彩的神祉、羅漢造像之間，栩
且符合它們的文化語境——它們確實提出了一種可能性， 栩如真，耀眼輝煌，宛若舞台佈景般懾人心魄，該是何其
即在不同時期，其他膚色是合乎常理的，而當代人們對於 宏偉莊觀！
白膚色的期望可能是基於時代錯誤、誤解或不完整的物證

下的推斷。

宋遼金時期的佛寺很少能倖存下來，西京（大同）華嚴寺
是遼王朝的皇家宗廟，與遼寧奉國寺、河北獨樂寺並稱為
遼代三大寺院。華嚴寺作為皇家寺廟的薄伽教藏殿，儲存
著皇家刊刻的國藏《契丹藏》，為佛教的經藏殿，殿內的

塑像體現的是遼代最高的皇家風貌和國家意志，華麗典雅，
勻稱健美。薄伽教藏殿面闊五間，進深四間，單簷九脊頂，
正脊兩端矗立著高達 3 米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出
簷深遠，簷柱顯著升起。殿內的佛壇佈局獨具匠心，在有

限的空間內，合理有序的排列了 29 尊佛、菩薩、護法造像，
多尊佛像通身施粉貼金，因歷經千年，造像早已褪成古銅
色，但依稀可見朱紅與綠色的衣紋樣式。佛像按尊格主次
逐漸向外，營造了眾弟子圍繞佛祖的壯觀景象。而且每尊

佛與身前菩薩、供養菩薩自成格局，呈「品」字形排列井
然有序，場景十分豐富，引人入勝。下華嚴寺的經櫥和彩塑 ,
具有鮮明的時代性與地區性 , 代表了十一世紀中國建築與
雕塑藝術的最高水準 , 反映了東北亞地區佛教建築文化的

最高成就，是燕雲地域文化與中原文化融合的傑出範例。
梁思成先生在《大同古建築調查報告》中讚譽其為「千年
國寶、無上國寶、罕有的國寶」。

本尊珍貴的遼代觀音造像，很可能曾坐落在佛教寺院的岩
石祭壇上，四周環繞有豐富插圖的壁畫和鍍金雕像。當佛

像安放於寺廟中較高位置時，借助視角差異，立像之於抬
圖 11 納爾遜博物館藏 遼代 木雕水月觀音像