Page 87 - 饕餮——中国古代重要书画专场

苏太仓）人。赵溶婿，秋帆制府毕沅之胞弟（毕沅是乾 春，拣祭品充饥。至罗源兴福寺，捐身作仆。未半月，
隆年间的状元、大学者，生平亦喜爱金石书画，家中收 与主僧作别。时值炎夏，赤脚赶路，脚底打泡流血。至
藏颇为丰富，曾购得《清明上河图》，画上便有毕泷、 剑浦，荒郊秋雨，无蓑无笠，借宿茅檐，村翁不许。闻
毕沅二人印记）。 建宁人好善，前往求活，无人见怜。上武夷山，遭道士
叱骂。去闽至龙虎山上清官，知堂只给馊饭冷汤。渡江
另在清·齐学裘《见闻随笔》中的先大夫《双溪草堂书
往北，遇兵火。转江东，入两浙，夜栖古庙。到处碰钉
画录》中文字记载。此外，本卷还经过顾敬臣、张鹿
子，遭冷遇。真是“世道常如蜀道难”啊！但白玉蟾直
樵（子珍）的收藏，并有二人收藏印：顾氏敬臣（白
面前行，从未退缩。后来他几乎走遍了南宋天下。广
文）、虞山张鹿樵收藏印（白文）、鹿樵张子珍赏（朱
东、江西、福建、浙江、湖南、四川、广西的名山大
文）为证。
川如庐山、罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、金华
四、白玉蟾的世作品 山、天台山、长江、洞庭湖、西湖等等，都留下了他的

白玉蟾的世作品，多是草书作品传世，最著名的是他的 足迹。白玉蟾65岁起在武夷山结庐修道。“千古蓬头跣
草书《足轩铭卷》，书于1266年，纵32.5厘米，横81.5 足，一生服气飧霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。”
厘米，没有本卷宏伟巨制的感觉。另外二件草书作品是 他对道教十分专注虔诚，85岁时遇皇帝诏封他为“紫清
《天朗气清诗帖》和《四言诗帖》 明道真人”，命馆太乙官。白玉蟾本可从此安享晚年。
但他首先顾及的是道教的事业。在他眼里，“拟占朝
将本信札卷与上述三卷相比对的话，白玉蟾的书法，尤
班最上头，官情冷似一天秋”。一声不吭便“一夕遁
其是行书和草书，倍受后世瞩目。祝允明赞扬白玉蟾
去”。第二年86岁时，玉蟾自洪都入浙，访豫王。佛教
书法“飞蛟龙影”。清康熙皇帝的《御定佩文斋书画
首领孤云想求他为僧。玉蟾笑曰：“吾中国人也，生于
谱》，也谈及白玉蟾草书“龙翔凤翥”。后世画梅花画
中国，行则中国之道，理也。若以夏变夷，背天叛道，
竹的、写草书的都不能绕过这个白玉蟾。比如清代”八
吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣……。道不同，不相
怪“之首金农就坦承自己画梅取自白玉蟾的画法。
为侔也。”作为佛教领袖的孤云受他一番爱国宣传，反
总之，白玉蟾一生的艰辛，是常人难以坚持忍耐的。相 而毅然弃僧从道，这在我国宗教史上绝无仅有。白玉蟾
传他16岁离家，“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。 对道教永恒不变的信仰和历尽艰辛的追求，是他成为集
思量寻仙访道难，今夜不知何处宿”。他先是在黎母山 道教大成者之一的根本原因，他最终成为道教的“南宗
寻师，后赴大陆拜师学道。至漳州，衣服卖尽，随身只 五祖”，感天动地。
有一把雨伞。至兴化，仅存三文钱。满身疥虱，时值送

白玉蟾 致宝谟郎中行书手札卷 1215