Page 69 - 案上云烟—家具及工艺品
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在年近五旬之际，严耆孙毕生的心血、功业、骄傲忽然 在温州就职，出家之前，开霁已不乏“温州的踪迹”。
一扫而空，真如大梦一场。他明知遭人挟私泄愤，只能 甲申（1884）秋，温州人马元熙（1834—1909）就是
束手忍辱，徒叹奈何。“薄宦十七载，鸡肋空垂涎”， 听了他一曲《平沙落雁》，“琴心遂勃勃而起”，重理
官场的黑暗与冷酷、自己的可怜与可悲，猛地逼到眼 家传琴艺的。次年四月至九月初，新剃度的开霁来温州
前，让他无从措手。 募缘，住华盖山资福寺，马元熙来寺中听琴，学《潇湘
四、有时翻贝叶，暇则理冰弦 水云》。开霁自号“阎浮倦客”，马元熙遂号“阎浮倦
光绪十年冬，严耆孙“浮海登普陀，礼大士，感宿因， 客之徒”，可见对他的认可与推崇 （《友石山房琴谱》） 。当
谒法雨寺住持化闻悟” （《普陀洛迦新志》）。次年（1885） 地文人曾咏春（1832？—1905）尝作《抚琴志乐记》，
二月，“祝发于伴山庵。剃派名源辉，字开霁，自号孤 记载了自己与范退庵、开霁两人的往还。光绪十四年
峰。禀具足戒于普济寺，化闻付以衣钵，法派名德辉” （1888）正月廿六日，张 棡 （1860—1942）“至仙岩
（《普陀洛迦新志》）。这年十月的一次温州琴人聚会中，“退 圣寿禅寺访孤峰和尚”；次年正月十七、四月初十，
庵范君谈及严英仲今为方外人矣，诸君皆为之叹惋” 均曾“与孤峰上人闲谈片刻” （《张 棡 日记》） 。此外如孙
（《友石山房琴谱》）。 衣言（1815—1894）、吕渭英（1857—1924）、杨青
从光绪十一年（1885）到民国二年（1913），开霁和尚 （1865—1936）都曾撰联相赠。
度过了他生命中的最后二十九年。《丁酉歌》云： “甲午，因臂疾到杭，养疴湖上”，当是一住三年。丁
酉正月初十这天，杨葆光（1830—1912）与友人“登
或游瓯江东，仙严主法筵。（丁亥，应东瓯诸绅之请， 吴山，过宝月寺，访孤峰琴师”，作《和孤峰琴师壁间
主席仙岩圣寿寺，修建殿宇。庚寅，仍返普陀。）或住 韵》 （《订顽日程》第四册） 。是年初夏，开霁入主龙游灵耀
西湖西，湖水清且涟。（甲午，因臂疾到杭，养疴湖 寺，其诗《灵耀寺偶成七绝十首纪实也》有“者番抛得
上。）今夏来龙丘，又被尘缘牵。（丁酉，龙游诸绅邀 西湖去，莫是龙邱有夙因”句 （《孤峰剩稿》卷三） ，可见他
主邑城灵耀寺。） 是直接从杭州去龙游。才两年光景，杨葆光就任龙游知
县，两人得再晤，果应“夙因”。
由是可知，光绪丁亥（1887），开霁和尚主温州仙 其时江南一带，除了年纪略长的竹禅（1824—1901），
岩圣寿寺，历时三年，庚寅（1890）回普陀。甲午 还活跃着两位琴僧：一为开霁，一为云闲（1839—
（1894）曾一 度在西 湖边养 病。写 《丁酉 歌》的这 一 1912），两人年岁相当，但未曾见面。云闲刊《枯木禅
年，他被龙游缙绅请去主邑中的灵耀寺。此后他还曾主 琴谱》，卷首有光绪壬辰（1892）开霁在普陀写的序，
持吴兴天宁寺 （《普陀洛迦新志》），己亥（1899）兼管嵊县 大约是序里提及的朗珠和尚居中牵线。开霁住持嵊县戒
戒德寺 （《重刻春草堂琴谱序》），最后在“民国二年十二月， 德寺期间，“剡人士闻琴辄喜，愿学者多” （《重刻春草堂琴
示寂于灵耀丈室”。 谱序》），光绪二十八年（1902）张味真（1883—1967）
开霁叙述自己出家后的生活，不外乎学佛与弹琴，即 曾一度从他学琴，三年后又去苏州拜访云闲。五十多
“有时翻贝叶，暇则理冰弦” （《丁酉歌》） 。学佛，《普 年后，张味真曾对来访者谈起两位琴僧弹琴的印象：
陀洛迦新志》著录了他的几部著作，如《僧家竹枝词》 “开霁和尚和云间（按：当作闲）和尚弹琴时不装腔作
《西方乐四十八咏》《极乐歌注释便蒙》各一卷，民 势，左手不大离弦，弦音不断。开霁更好些，没一点火
国《龙游县志》又著录《孤峰剩稿》四卷（以佛学为 气。” （李益中《记杭州解放初期的民间音乐艺人》）
主）。这几部书，年代虽近，却均属罕传。 开霁待客，多半先弹《平沙落雁》，这在当时是两百年
今人最关注的，还是他的“理冰弦”。 长盛不衰的流行之曲，版本极多，他弹的应该是《春草
出家后，开霁和尚“游迹最广” （《慈荫山房笔记·初笔》卷三）， 堂琴谱》之本。自从范氏叔侄学琴以后，开霁服膺于
尤以温州一地为最。因范退庵为“温州司马”，长子也 “春草堂”琴学，马元熙尝牢记他的一句话，转告儿子
