Page 138 - 中国书画夜场

驀然回首

—傅抱石《畫雲台山記圖》卷讀記 萬新華

《畫雲台山記》乃東晉顧愷之所作、經唐張彥遠《歷代名畫記》著錄
得以流傳於世的三篇畫論文章之一，是研究顧愷之其人其藝的重要資料，
一向受到美術史學者重視。然而，《畫雲台山記》「自古相傳脫錯」，文
字詰屈，難以句讀，歷來爭議頗多。

1933年12月，日本東方文化學院京都研究所伊勢專一郎發表《自顧愷
之至荊浩·***山水畫史》，勾勒出「自東晉顧愷之至五代荊浩凡五百年山
水畫歷史的演進方向」，一時被譽為「劃時代的著述」。
當時，傅抱石正在日本東京留學，師從美學家金原省吾學習中國美術
史。起初，他對伊勢著作抱有期待，但經仔細閱讀後發現，伊勢氏對中國
古代畫學文獻句讀有誤，解釋錯誤百出。1934年2月，他撰寫讀書報告《論
顧愷之至荊浩之山水畫史問題》，針對其訛誤提出五個方面的質疑：

（1）顧愷之不得為山水畫之祖，作為伊勢依據的《女史箴圖》不是
圖2傅抱石《晉顧愷之〈畫雲台山記〉之研究》 《學燈》渝版第
山水畫；（2）中國畫的不近自然並非是簡單問題，自然與繪畫本是個美學 117、124期，1941年4月7、14日
課題；（3）原書中王維生卒標記有誤；（4）南北宗問題不妥之處頗多；
番，竟能豁然貫通，一撥千五百年以來的謎……《學燈》很榮幸地發表這
（5）原書引用畫論、解釋與斷句可商榷處甚多。
篇學術上戰勝敵國的重要發現。」
在傅抱石看來，《畫雲台山記》是一篇難讀的古文，要讀懂《畫雲
在研究過程中，為了證明顧愷之《畫雲台山記》「主要是闡述山水
台山記》、瞭解顧愷之畫學思想，必須首先瞭解其背景，尤其要理解詞義
畫《雲台山圖》的情節、構圖、處理設計，並且這一設計絕非空洞敷陳之
和還古書以本來面目，也就是先求文本的真實、準確，然後才能進入其思
作，而是非常的具體細緻，不僅可讀，而且可畫，每句話都能用具體形象
想藝術境界。因此，他鍥而不捨地進行校勘補苴，剔除衍文，增訂脫文，
表現出來，以證明當時的山水畫已經發展到一定的水平」，傅抱石別出心
改正訛文，祛正倒文，持續鑽研了六七年之久。1940年2月，傅抱石以解
裁地依據顧愷之原文構畫《畫雲台山記設計圖》《畫雲台山記圖》以為說
釋《畫雲台山記》為中心，寫成《晉顧愷之〈畫雲台山記〉之研究》，重
明問題，從而也形象地證實自己的研究成果，力圖令人們領略六朝山水風
新斷句釋義，糾正訛脫字句，解決
采。
疑難問題，條分縷析地為人們提供
了一個盡可能真實可靠的《畫雲 《畫雲台山記設計圖》（圖3）依據《畫雲台山記》內容，分五段
台山記》讀本。通過研究《畫雲台 四十三點進行逐句描畫，將所記山、水、樹、石、鳥、獸、山寺、人物等
山記》，他對中國山水畫發源進行 相關位置都清楚繪出，並以原文附註在一旁。全圖以山峰為主體，山嶽
了新的立論，提出新的觀點，將中 的形體如同一般山水所見，人物及動物的部分比例相對較小，只為點景之
國山水畫史的發端從南齊的謝赫經 需，可視為一幅山水畫草圖，正如他自述：「現在據我研究的結果推測製
由晉的顧愷之而上溯漢魏。在完成 成《畫雲台山記》的設計圖，把全記分為四十三點，每點各予以嚴密的闡
《晉顧愷之〈畫雲台山記〉之研 述。所指的物事（或位置），用虛線表示它，其泛指的話，則加直線圍
究》後不久，他篆刻「虎頭此記自 圖1傅抱石 虎頭此記自小生始得其解 壽山 起。這樣，不但可以證明這《畫雲台山記》不是空洞敷陳之作，還證明瞭
石 1.6 cm×1.6 cm×4cm 1940年2月
小生始得其解」以志紀念，自得之
情溢於言表。（圖1）

1941年4月7、14日，《晉顧愷之〈畫雲台山記〉之研究》連載於《時事
新報》副刊《學燈》渝版第117、124期（圖2），取得了極好的學術反響，
正如宗白華在編輯後語中感嘆：「傅抱石先生因激於日本學者伊勢氏的
‘無視’一切，一種表現日本民族性的偏狹和自大，乃細心把中國山水畫
圖3傅抱石 《畫雲台山記設計圖》 卷 紙本 墨筆 33×115cm 1941年
史上頂重要而頂晦塞的文獻，東晉顧愷之的一篇《畫雲台山記》，研究一