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2547 張大千 1899-1983 團扇閒情

「寫於濠鏡」的《團扇閒情》：張大千1949年
旅居澳門時所繪

本幅作於「濠鏡」，濠鏡為澳門的舊稱，因澳門以前是個小漁村，它
的本名為濠鏡或濠鏡澳，因為當時泊口可稱為「澳」，所以稱「澳門」。
澳門及其附近盛產蠔（即牡蠣），因此後人把這個名稱改為較文雅的「濠
鏡」。清乾隆年間出版的《澳門紀略》中說：「濠鏡之名，著於《明
史》。東西五六里、南北半之，有南北二灣，可以泊船。或曰南北二灣，
規圓如鏡，故曰濠鏡。」從這個名稱中，又引申出濠江、海鏡、鏡海等一
連串澳門的別名。

張大千在1949年初在香港舉辦畫展後，應澳門富商蔡克庭之邀，偕四
夫人徐雯波及部分家人一起到澳門做客，在澳門一住三個半月。蔡克庭是
鏡湖醫院慈善會值理，蔡家位於澳門郵政總局後面，羅結地巷與大堂街的
交界處，當年大堂街18號，當地人稱為「蔡家大宅」中式院落（八十年代
初被拆建為永基大廈）。大千居士一家住在蔡家大宅樓下右前客房，主
人還在大客廳中佈置了畫室，把兩張八仙桌拼成一個大畫案，供張大千作
畫。為了感謝蔡家的盛情款待，張大千離開澳門時將《唐人秋獵圖》贈與
蔡克庭，《團扇閒情》應是張大千1949年居澳門蔡克庭家中所做。

陶淵明《閒情賦》與張大千「古典美人」

《團扇閒情》 畫面上部題寫一段文字，取自著名詩人東晉陶淵明的奇
篇《閒情賦》中「十願」一句「願在竹而為扇，含淒飆於柔握。悲白露之
晨零，顧襟袖以緬邈。」《閒情賦》是晉宋之際文學家陶淵明的賦作。這
是陶淵明作品中無論風格還是思想內容都很獨特的一篇，不僅一反陶淵明
一向的風格，而且所表現的思想內容也不同於陶集中的其他作品。此賦描
寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，
1949年，澳門郵政局大樓，其後面為當地富商蔡克庭大宅，張 張大千《唐人秋獵圖》 甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚
大千在澳門期間的住地 北京保利2013秋Lot1678
成交價： RMB 42,550,000 繞，逐層生發，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人
良好的品德和崇高的志趣，因此獲得後人「如奇峰突起，秀出天外，詞採
陶淵明《閒情賦》節錄 華茂，超越前哲」的高度評價。
願在衣而為領，承華首之余芳； 風流倜儻的張大千，對於世間「美人」的愛慕追求，一生中結識多
悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！
位紅粉佳人知己，過門的「四個太太」，曾慶蓉、黃凝素、楊宛君、徐雯
願在裳而為帶，束窈窕之纖身；
嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！ 波，情誼頗深的朝鮮族池春紅、李秋君、山田喜美子……「愛美之心，人
願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩； 皆有之」，大千更通過畫筆來表現心中的「美人」形象，正如傅申先生
悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
認為「大千先生是一位唯美主義者，他當然懂得欣賞人間的各色美女，所
願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；
悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！ 以，即使畫古裝的仕女，也經過他理想化、美化後才入畫，而非紙上模擬古
願在莞而為席，安弱體於三秋； 畫中的仕女」。對於陶淵明奇文《閒情賦》，張大千十分熟稔，正所謂「詩
悲文茵之代御，方經年而見求！
為心畫、畫為心聲」，早在二十世紀三十年代，他便以「願在竹而為扇」為
願在絲而為履，附素足以周旋；
悲行止之有節，空委棄於床前！ 畫題繪制仕女畫。此外，大千仕女畫中諸多得意之作，都會鈐印「摩登戒
願在晝而為影，常依形而西東； 體」。此印既表示摩登伽女為絕世美女，系佛門弟子戒之在色之對象；又與
悲高樹之多蔭，慨有時而不同！
新奇時髦美女的意思暗合，從印文含義不難體會出張氏畫美女時的用心。由
願在夜而為燭，照玉容於兩楹；
悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！ 此可知，《團扇閒情》 畫中的古裝仕女，不僅是張大千心中「絕色佳人」，
願在竹而為扇，含淒飆於柔握； 畫家並借陶淵明的詩文，通過詩情和畫意相互呼應，進而契合中國傳統文藝
悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！
的最高標準，呈獻著中國「古典美人」正統的形象氣質。
張大千《願在竹而為扇》1933年作 願在木而為桐，作膝上之鳴琴；
悲樂極以哀來，終推我而輟音！