Page 200 - 骋怀――书画集珍

证之者无新旧、无浅深，说之者不立义解、不开户牗，直下便是，动念即乖，此宗门传心之法。

……

永明禅师曰：有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，
何愁不开悟。有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，
没个人依怙。

扇子解招风，本要热时用。秋来挂壁间，却被风吹动。

磊落昂藏似孔北海（松），深密纡盘似管幼安（桧），丰腴秀泽似谢安石（杉），柏奇峻坚瘦似李元膺（柏）。

宋晁文元公迥深明理性，尝作七审，以继三省之义。道力浅深，自审方知：一、一切妄念能息否；二、
一切外缘稍简省否；三、一切触境能不动否；四、一切语言能慎密否；五、一切黑白减分别否；六、梦
想之间不颠倒否；七、方寸之间得恬愉否。时时自审，时时检点，岂难跻善，人人£哉。

士大夫出处遇合得失，皆有定数。然得失止于生前，而是非常在身后。盖身名之得失关一时之亨否，而
公论之是非系千载之劝惩。故曰：“得失一时，荣辱千载。”

人于一日，自朝至夕，由兴至寝，不可有一毫恶念，恶念一萌，即斩绝之，使根株悉拔。不可一息无善念，
善念一萌，即充广之，使若泉达火。然予谓只此二条 , 人能体验于心身，则心无不存，而身无不修矣。

鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。

门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。相逢狭路间，道隘正踌躇。辍
步相与言，君行欲焉如。淳朴久已（丧）散，荣利迭相驱。流落尚风波，人情递迁渝。势集堂必满，运
去庭亦虚。竞趋尝不暇，谁肯眷桑枢。无为肆独往，只将困沦胥。未若及初九，携手归田庐。躬耕东山畔，
乐道咏玄书。狭路安足游，方外可寄娱。

庭槐风静绿阴多，睡起茶余日影过。自笑老来无复梦，闲看竹蚁上南柯。琴河戢影自行吟，忽拜高轩度碧岑。
两地宦游重把臂，十年郎署旧同心。余方倦翮归林晚，君政冥鸿托志深。

见说槐堂勤肯构，何时一棹谒南金。天翁老寅台先生见访属题新斋，仓卒未能应也，漫拈一律以志良晤并
求郢正。几宿春山逐陆（尘）郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。风急岭云翻迥野，
雨余田水落方塘，不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮云重叠翠，一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
看着白蘋芽欲吐，雪舟相访胜闲行。

城头晚漏鸣丁丁，窗间月落却未明。衡阳归雁过欲尽，汝阳荒鸡初一鸣。悠悠断梦子不记，草草微吟还独生。
成人得意须几许，一睡稍足无余情。逮今四十年无异者，予每自料非享福人，平生大得志处，类不过如是，
但能保此一知耳，佛与波斯匿王论见恒河性有味其言也。

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。师言耳重知师意，人是人非不欲闻。

不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。乾隆丁酉上浣，容夫汪中书。