Page 166 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

但此套組璽卻與通常情況下乾隆皇帝三方一組的組璽存在明顯不同：一是組璽的三方印璽的材
質各不相同，大小不一。根據《乾隆寶藪》的著錄，「惠迪吉」組璽的材質分別為壽山石「惠
迪吉」璽、青玉「勤學好問」璽和銀晶「存誠主敬」璽，這在乾隆皇帝的御用組璽中並不多見，
原因就出現在此套璽印的製作過程。從現有的資料來看，在乾隆即位之前共刻製了七十餘方
印章，最早的製印記錄是雍正二年（1724），當時他年僅 14 歲。據這一年的造辦處刻字作的
檔案記載：『四月十二日，總管太監張起麟交四阿哥玉圖書一方，上書「勤學好問」；水晶
圖書一方，上書「存誠主敬」；壽山石圖書三方，一方上書「樂善堂」，一方上書「永言配命」，
一方上書「聿修厥德」。說怡親王諭：俱照原書字樣篆書鐫刻，配匣盛裝。遵此。於八月十三日，
鐫刻得「勤學好問」玉圖書一方，照原書字樣鐫刻得水晶圖書一方、壽山石圖書三方，配錦
②
匣盛，總管張起麟呈四阿哥收。 』將此條檔案和《乾隆寶藪》相互參照對比，可知與此方「惠
迪吉」璽相配的兩方壓角章就是乾隆皇帝繼位之前最早刻製的那兩方印章，時間是雍正二年。
乾隆皇帝即位以後，並沒有像對待其他皇子時期的印章一樣，將兩方他最早擁有的璽印單獨
存放，而是又新配了一方「惠迪吉」璽，成為一組，繼續鈐用，成為乾隆皇帝御用組璽中相
當特殊的一組。這是一個很有意思的現象，也符合文獻所記載的乾隆對皇子時期的印章「其
語句可通為標識者，今宸翰仍一例鈐用」的處理原則。由此使我們看到乾隆皇帝對御用璽印
實用為本的認識，更可以感知到乾隆皇帝對他最早擁有的這兩方印章的重視。二是根據前述
情況，可知此套組璽的刻制過程跨越了乾隆皇帝一生中的不同時期，其中「勤學好問」璽和「存
誠主敬」璽刻製於他皇子時期，「惠迪吉」璽刻製於他繼位以後，這在乾隆皇帝的御用璽印
中是非常特殊的。

那麼，乾隆皇帝為什麼要選取「惠迪吉」這一印文與兩方早期璽印配為一組呢？這要從乾隆
皇帝對御用璽印的認識方面去尋找答案。

關於皇帝御書鈐用寶璽的印文，乾隆皇帝曾有過相當精辟的論述。他說：「夫天子宸章，擇言鐫璽，
以示自警，正也。即偶寓意別裁，然近玩物，不足為訓。」認為皇帝的印章要充分體現自己的
性情和意志，要有感而發，有針對性地刻製，從而起到警示自己鞭策自己的作用。他同時還給
出了一些可為典則的實例，『如皇祖之「戒之在得」、皇考之「朝乾夕惕」、朕之「猶日孜孜」，
③
莫非寓戒慎之意。 』此方「惠迪吉」璽如果單從印文字面上來看很明顯是具有這樣的意義的，
應屬於「自警」之列。「惠迪吉」典出《尚書·大禹謨》：「惠迪吉，從逆凶，惟影響」，
意思是順應正道者就會吉祥，違背正道者就有凶災，二者如影隨形，似響應聲，告誡人們要
遵從天道和正道，這也是上古聖賢對統治者的告誡和要求，無疑是符合乾隆皇帝對皇帝御用
璽印印文之選擇標準的。

映水藏山
Enshrouded Within: Chinese Imperial
Treasures and Archaic Antiquities
156 宮廷藝術與尚古美學