Page 168 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

在考察了乾隆皇帝的自身經歷以後，我們也發現乾隆皇帝在使用「惠迪吉」一詞時卻有著他
自己的特定語境。在熱河避暑山莊東北部，有一處康熙四十二年（1703）至四十七年（1708）
修建的建築群，院門向南，內建前後殿各三間。康熙時期這裏曾是跟隨康熙皇帝秋獮而來的
文人進行學術活動的地方，康熙皇帝曾命皇三子允祉和皇十六子允祿帶領精通數學的儒臣在
此編篡有關律呂、曆法、算學等方面的書籍。康熙皇帝還特為其前殿題「惠迪吉」匾額，故
此殿也被稱為「惠迪吉殿」，而毗鄰此建築的避暑山莊園牆東北門則被稱為「惠迪吉門」。
後來乾隆皇帝又為後殿題「澄觀齋」匾額，意為澄心觀道之所，為乾隆御題避暑山莊三十六
景之一。乾隆時期這裏也是皇帝處理政事的地方，「每出惠迪吉門，即於是傳餐視事」。研
習學術，就要勤學好問；處理政事，則需保持誠敬之心。乾隆帝將自己原有的「勤學好問」、「存
誠主敬」印與康熙皇帝的「惠迪吉」匾相配，成為一組宮殿組璽，不但契合此建築群的功用，
亦在情理之中。

事實上，乾隆皇帝在他的多首關於澄觀齋的御製詩中提到康熙皇帝的這塊「惠迪吉」匾，如「惠
迪吉額為皇祖御書，懸齋中」、「是齋內有皇祖匾，曰惠迪吉」、「堂中惠迪吉三字，為皇祖
御書」、「齋中懸惠迪吉匾額，乃皇祖御書也」，認為康熙皇帝的這三字題額意義重大，可謂「三
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言惠迪吉，聖訓萬年存」 、「奎文曰惠迪，百世垂明徵」。 避暑山莊正是康熙和乾隆祖孫二
人建立起深厚感情的地方，冥冥之中，猶如天意，那是他一生反復回味的時光和情結。「惠迪吉」
似乎也暗示了這種鏈接作用。無獨有偶，乾隆皇帝也把澄觀齋的「澄」演繹為「誠」，「向喻
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澄以靜，茲繹澄以誠」 ，似乎正暗合了「存誠主敬」的「誠」字。這樣的印文組合，既將乾
隆自己和祖父的情結聯繫在一起，也符合乾隆皇帝一貫的思想意識，同樣是合理的。

此璽質地為黃色壽山石，質地細膩溫潤。印鈕圓雕三羊，意寓三陽開泰。羊皆立姿，一隻大
羊佔據較大空間，兩只羊羔蜷縮倚立大羊身前，毛髮捲曲，神情悠然，憨態可掬。整體雕刻
精細，顯示出較高的藝術水平。

①郭福祥：《明清帝後璽印》頁 169。北京：國際文化出版公司，2003 年。
②中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》
第 1 冊，頁 394，雍正二年四月「刻字作」。北京：人民出版社，2005 年。
③ [ 清 ] 弘歷：《御制文三集》卷八，「嘉靖玉印記」。
④弘歷：《清高宗御制詩五集》卷五十八，「題澄觀齋」。
⑤弘歷：《清高宗御制詩五集》卷二十四，「澄觀齋」。
⑥弘歷：《清高宗御制詩五集》卷九，「題澄觀齋」。
⑦弘歷：《清高宗御制詩五集》卷九十八，「澄觀齋有會」。

映水藏山
Enshrouded Within: Chinese Imperial
Treasures and Archaic Antiquities
158 宮廷藝術與尚古美學