Page 168 - 世家元气—陈半丁、吴昌硕、谢稚柳、陈佩秋家属审定、中国近现代重要书画专场

石鲁《许由洗耳图》解析

《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水”。传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不
问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，
便又派人去请他，说:如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻
跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什
么。许由就把消息告诉他，并且说:“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢!”，巢父听了，冷笑
一声说道:“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么耳朵!算了吧，别弄
脏这清溪沾污了我小牛的嘴!”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。是为“许由洗耳，巢父饮牛”的典故来
历。

石鲁晚年精神出现“问题”，在艺术思维上，石鲁一反古论之“以形写神”说，提出“以神造型”说，赋予“神”这
一传统绘画上的形而上学观念以现代辩证的再阑释，并以大胆的笔墨探索实践这一文化理念以当代意义。然而，残酷
的“***”无情地撕裂了画家的精神梦想，但同时也激发了他重构生命价值的契机。石鲁以特有的组织结构完全按照
主体生命的固有节律和精神秩序在完成着生命意义的追述。文学家韩愈有“不平则鸣”的说法。不平，就是心理能量
的过度郁积而造成的精神紧张，心态不平衡。“鸣"，则是要加以畅发、抒泄从而缓解和释放精神能量。石鲁这一阶段
的创作中明显的“主体显现化”倾向，正是他在历经了生命与艺术双重涅檠后的一次重新沉淀、整合与升华。
石鲁《许由洗耳图》图绘许由颖水河边洗耳的场景，人物线条一改往常的直线勾勒，而是集点成线，包括人物面部的
线条，都是以点状画出，然后再连接各点而形成面部表情，人物身体以大写意画出，然造型准确，此时的画面是画家
精神世界发生转变后发生的艺术效果。以许由的故事也画出了心中的不平，借古喻今，想做个与世格格不入的许由。
看石鲁这一时期所创作的《龟蛇图》和《石榴图》等，我们便不难观测到石鲁心灵深处的生命“秘结”,这种对自然生
命的讴歌，无疑是对人的生命意义所做的“形上”之思，是真正地从“生命的根底发出来的个性力量”。

还有一点需要注意，那就是晚年的绘画出现大量用朱砂绘就的像青铜铭文一样的题款，这些题款的形成是石鲁在艺

术创作上我行我素， 从不在乎别人评价的表现，他有着极强的个人情感。 因此， 其艺术创作被冠以“野、怪、乱、
黑”名号， 然而石鲁本人对此一笑置之，并以诗应道：“人骂我野我更野，搜尽平凡创奇迹；人责我怪我何怪，不屑

为奴偏自 裁； 人谓我乱不为乱，无法之法法更严；人笑我黑不太黑，黑到惊心动魂魄，野怪乱黑何足论，你有嘴舌

我有心，生活为我出新意，我为生活传精神。”从这首诗就足以看出石鲁那坚定不移的生活态度和艺术风骨， 由此成
就了石鲁不平凡的艺术人生。

0623
石鲁 （1919-1982） 许由洗耳图

SHI LU FIGURE
纸本设色

诗堂；28×63 cm. 约1.6平尺；画芯：63×58 cm. 约3.3平尺
RMB: 500,000-800,000

【款识】许由洗耳之礼。
【钤印】石鲁（朱文）
【鉴藏印】叶坚鉴赏（朱文）
【诗堂】刘文西：许由洗耳图，刘文西。钤印：刘文西（白文）
【说明】刘文西题诗堂

【跋者简介】刘文西（1933-2019），原名闻樨，黄土画派创始人，中国当代画家、美术家、美术教育家，第五版人民币“***头像”创作
者，其主要绘画作品有《***和牧羊人》《祖孙四代》《解放区的天》等。