Page 37 - 当代艺术夜场

高名潞所言：“中国的现代性是永远的当代性”。传统与现代 三个渔民傍晚刚收工时的生活写照，就在这“三言两语”间被刻画得
如 文明并置相融的地域风貌，好似沉积在历史文化层中一条绵长 淋漓尽致、生动细腻。
而独特的纹路，描摹出一方水土自己的现代面貌，也成为了上世纪90
年代活跃于珠三角地区的“大尾象工作组”所关注和表现的对象。 “利落”的背后，是徐坦多年对南海沿岸渔民生活的持续观察、记录
与思考。1981年，他第一次随美院课程前往广东阳江的沿海地区写
1991-1996年期间，大尾象在珠三角的文化宫、酒吧、大厦地下层和 生，改革开放初期，广东沿海地区渔民粗犷的形象、生活方式与沿海
户外等临时空间，自主组织策划了五次展览。他们运用装置，行为， 景观，如盐粒般粗糙的原始质感混杂着代表现代文明的港台风貌，成
录像，摄影等方式，探讨了经济起飞后，南方前沿城市所伴生的人口 为艺术家难以忘怀的景象。如他所说：
迁徙，文化危机，以及城市环境急剧变化等问题，展现出“艺术介入
社会现实”的实践能力。 “某种原始的野蛮感，是我当时对人类文明的基本描述，加上时空的
“隔”的感觉，从一个渔民背后的黑影，我想表达一种‘负’的感
觉，有一种近乎于现在说得维度，即，真实的‘像’，就是作为人像
的渔民，同时存在这一种“负的”像，也就是另一个维度的时空。”

如果一目了然的叙事场景是徐坦现实主义地记录，那么浓郁强烈的橙
与青、厚重如长夜的黑、巨大的体块以及狂放粗糙的画面质感塑造，
则是艺术家受到表现主义、新表现主义影响后，寓寄着感性体验与理
性沉思的形式表征。铺满海滩的渔网、满地海鱼、三个渔民的对话，
成了这个崇高感和理性交织的画面中最日常的元素，在这旷远的感性
艺术家徐坦 体验中显得格外生动。时代宏大的齿轮，隐身于这场稀松平常的傍晚
闲聊之中。
大尾象四人之一的徐坦是最后一个加入小组的，但他至今仍在延续着小
组的理念和精神，他说：“大尾象这个结构今天看来都是‘很当代’
的。一票否决制的民主化结构，使我们共同工作得非常长久，最后一次
展览是2002年在广东美术馆。今天为止都非常回味大尾象一起工作的那
种关系。”徐坦个人的作品同样丰富：从性关系到国际冲突，从人类的
权力历史到地缘政治，从城市文化到消费时尚……他以一个研究者的视
角看待社会的演变，不停地追问当代艺术的边界何在。

徐坦的作品并非仅仅是视觉层面，其重心在于影像研究，辅以文字、
图片、装置，少见绘画。而创作于1987年的《三个渔民》为我们回看
八十年代、理解徐坦创作理路提供了新的视角与通道，这种对现代文
化“异我”及其复杂性的观照，也成为徐坦坚持至今的创作思考。

两根烧到半截的烟、沾着血的鱼叉、插兜的双手、被狂风吹得如斧劈
的发型、堆满地的渔网和海鱼—随着白衫女人的眼神，来回之间， “大尾象”成员在梁钜辉工作室合影，左起：陈劭雄、林一林、徐坦、梁钜辉