Page 357 - 大观——中国书画珍品之夜·近现代/古代
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到道光十一年 （1831） ，何凌汉相继临习过褚遂良临《乐 废临池。外间人见子贞书，不以为高奇，即以为恅愺。
毅论》、欧阳询《九成宫》《醴泉铭》、智永《千 岂知无日不从平平实实、匝匝周周学去。其难与不
字文》，其中对《千字文》专习长达二十年。而彼 知者道也。但须从平实中生出险妙，方免乡愿之诮，
时何绍基不过 32 岁，乡试途中，因得《道因碑》旧 岂惟书道如此哉，它凡百皆同此理。闻信即发，复
拓本而“至为珍重”，可想，崇尚唐碑的情节及对 草此以当面谈，顺问近好，不具，基顿首 。
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欧书的热爱，很小的时候，何绍基就在骨子里种下。 该件作品现藏于湖南省博物馆。虽然从收藏《道
然而，何绍基所处的时代，碑学已萌芽生成， 因碑》到临写《道因碑》间隔多年，但这不意味着
碑学书风日益盛行已是历史走向，如何理解碑学、 何绍基对《道因碑》没有仔细体察过。在首临《道
如何总结帖学、如何在自身现有的书法面貌上推陈 因碑》前，可以看到，他曾多次观览、把玩、分析
出新，显然是何绍基成年后在时境之中所面临的书 过《道因碑》，并记下了他对唐碑的理解，以及此
法问题。他与阮元、包世臣、张琦、吴荣光、程恩泽、 际他对书学的追求。如道光十七年（1837）十二月八
祁寯藻、崇恩、张穆、曾国藩、赵之谦等人的交往， 日跋《道因碑旧拓本》：
想必多处是在探讨这些问题。对于书法，何绍基是 有唐一代，书家林立，然意兼篆分，涵抱万
以成家为己念的： 有，则前惟渤海，后惟鲁国，非虞褚诸公所能颉颃也，
诗文字画不成家数，便是枉费精神，然成家尚 此论非深于篆分真草源流本末者，固不能信。都尉
不从诗文字画起，要从做人起，自身心言动本末终始， 此书，逼真家法，握拳透掌，模之有棱，其险劲横
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自家打定主意，做个甚么人，真积力久，自然成就 。 轶处，往往突过乃翁，所谓智过其师，乃堪传授
面对学书的根基，从唐碑中汲取篆分意度，是 也，欲学渤海，必当从此帖问津，若初学执笔便模
何绍基的高明远识，北碑对于他而言，也只临习具 仿《化度》《醴泉》，譬之不挂帆而涉海耳，世人
有“篆隶遗意”的《张黑女墓志》；再上溯汉隶， 作书，动辄云去火气，吾谓其本无火气，何必言去，
直指根源，长期浸染，何绍基完成了他对篆分意度 能习此种帖，得其握拳透掌之势，庶乎有真火气出，
的体认，最终化隶入行，成就了自己的碑学面貌。 久之如洪炉冶物，气焰照空，乃云去乎。庸腕拙苶，
何绍基对《道因碑》的临写并不是从他收藏《道 如病在阳衰，急须参耆桂附以补其元阳，庶气足生
因碑》开始，而要推到十几年之后。道光二十八年 血，今顾日以滋阴为事，究之气不长而血亦未尝生也，
（1848）冬，他始临《道因碑》，作有三通，并将第 书道贵有气有血，否则气馀于血，尚不至不成丈夫
三通赠予了姻亲李星沅（1797-1851）的次子李仲云（李 耳。此旧拓本在今日已为难得，寒夜展视，聊发肊论，
概）（1824-1881）。李仲云与何绍基在书画上多有往 时庭前聚雪为山，有万笏干宵之势，丁酉冬，腊八
来，这次首次临写《道因碑》时的场景、心情、体悟， 日漫记，是日甚寒，字字欲冻 。
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何绍基也一并分享给了李仲云： 又如道光二十六年（1846）闰五月三日跋《张星
从未临《道因碑》，冬间忽发此兴，每日晨起 伯藏道因碑宋拓本》：
临十纸，得百八十字，汗流肱背矣，真消寒妙法也， ……鄙意以为率更分书横逸峭劲，非韩、蔡所
然中间有事耽搁，即此晨不得临写，大约须廿馀日 能到，以其法为真行，殊无庸借径山阴，乃所传《虞
方可毕一通，若得廿、卅通或书理当有进耳，闻仲 恭公》《化度》诸碑，俱不能出山阴遗巨，由太宗
云世讲极爱拙书，因寄一通去，亦可知百忙千冗不 重二王，尤秘《兰亭》茧纸，至令诸臣模写。渤海
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