Page 120 - 中国书画夜场

Lot 2529 傅抱石 1904-1965 雪山行旅

晚來天欲雪 能飲一杯無

─傅抱石《雪山行旅》讀記 萬新華

在古代中國，人行在世，有的積極入世，敢於作為，有的避居出世，隱逸山林，追求心靈之自由。到了明代，
文人們取《觀無量壽經》中的「十六觀之門」，演繹出隱士生活中的十六個觀照：訪莊、釀桃、澆書、醒石、噴
墨、味象、漱句、杖菊、浣硯、寒沽、問月、譜泉、囊幽、孤往、縹香、品梵，即所謂「隱居十六式」。順治八年
（1651）秋夜，老蓮陳洪綬醉酒西湖邊，興筆為友人沈顥揮寫《隱居十六觀圖冊》，將千百年來隱者的雅致趣味以
圖像的形式悉數記錄了下來。

當然，隱是精神之隱，更是一種意象，精神世界獨立世外，無所羈畔，於是，隱居之心，歸隱處不擇境無樊
籬。在陳洪綬筆下，每一個隱逸的意象，對應與古時的一位高人逸士，如戰國惠施、東晉班孟與陶淵明、南宋劉辰
翁、北宋蘇軾……或借古抒情，或藉情言志，都是生活、心境之寫照。
古人慎獨，寒沽是為了靜處守心，瞭解自己。簡言之，寒沽是指於寒冷的季節沽酒，隱士雪夜沽酒，披夜色清
輝，獨飲一杯，萬籟俱靜之中衍出萬千氣象。所以，唐代詩人杜荀鶴賦詩感嘆：「踏雪歸來酒倍香」。在中國畫史
上，畫家們則更多地演化出寒林沽酒的圖景，神采不一。風雪中的山林，高士迎風而行，一手扶杖，一手持酒壺，
或有童奴相隨，荒寒之時，酒曖腑臟，好不逍遙，正如陳洪綬《自遣》雲：「不負青天睡這場，松花落盡當黃粱。
夢中有客刳腸笑，笑我腸中只酒香。」與酒為伴，獨處寒林，同心對話，陶醉一刻，便足矣。

歷來，「寒林沽酒」一直是圍繞陶淵明敷衍出各種畫面元素。陶淵明自稱「性嗜酒」，也是飲中君子，而梁蕭
統曾說：「淵明之詩，篇篇有酒。」因此，歷代畫家都藉陶淵明之像再現「寒林沽酒」之景，抒發隱逸之思，進而
成為傳統的經典畫題。

1944年9月22日，傅抱石以雪山行旅之意精心經營完成了《雪山行旅》：高遠構圖，淡墨烘染的陰霾空間，寂
靜無聲的千山萬壑，銀裝素裹，透露著股股侵人的寒氣。雪景寒林之中，一位文士拄著手杖蹣跚而來，身後童僕跟
隨，背負青銅酒壺，儼然一派清寂忘憂的桃源之境！題曰：「甲申秋分前一日，重慶西郊，新喻傅抱石」，鈐印：
傅（朱文）、往往醉後（朱文）。
眾所周知，傅抱石擅長人物畫，熟稔文學故實，仰慕古代高
人逸士，諸如「淵明沽酒」「東山逸致」「羲之愛鵝」「蕭翼賺蘭
亭」「赤壁舟游」「西園雅集」等歷史故事，成為他抒發情感的工
具。多年來，他始終如一地堅持高古博雅的創作方向，往往注入某
種理想主義的情感，從而經營出嶄新的畫面。因此，作為傳統文人
津津樂道的寒沽題材，自然成為傅抱石筆下樂於表現的主題。

傅抱石早年追求東晉顧愷之古樸清遠的情趣，多用綿細圓
勁的筆法，後汲取陳洪綬的造型和石濤的意態，相互交叉滲透，
任其個性統率，又注重人物的心境表現，追求主、客體之間的情
感共鳴，努力實踐「傳神」「寫意」之要旨，形成了老辣中兼瀟
灑，飄逸中見深沉的藝術風貌。無論是談詩論道，還是蕉蔭對
弈，無論是策杖行吟，還是臨泉聽瀑，他多化奔放的衝動表現為
想象的馳騁，營造出一個曠達疏遠的精神世界。

有目共睹，傅抱石將陶淵明置身於雪山寒林之中，萬木凋
零，白雪皚皚，氣勢凌人，意象高古。畫面中，大部分空間被雪山
所佔據，畫家以枯墨疾線勾勒出雪山輪廓，用濃淡相間大塊面淡墨
展現山勢變化，恣肆嶙峋，雖寥寥數筆，筆墨簡練概括；寒林間以
高光留白映現山路，蜿蜒曲折，益現山之深，境之幽；而點景人物
細微，形象不大，但造型動態描繪精緻，以藍、紅著色，分外醒
目，以示畫眼。頓時，蕭瑟山野之間，流露出絲絲暖意。
傅抱石 1945年作 風雪歸人圖 傅抱石 1946年作
雪霽歸莊圖 故宮博
物院藏