Page 172 - 清宁—金石篆刻艺术

印学渊薮：《丁丑劫余印存》与明清印谱

金石学肇始于宋代，印谱的产生最早也可以追溯到宋代，
在明代文人篆刻兴起之前，印谱的制作多以古玺印为主要内容，
其体例在明代也基本形成规范。自文人篆刻兴起后，印谱又多
出如今所谓的“流派印”一脉，其与古玺印谱最大的不同乃是
制谱的目的与功能：古玺印谱多注重对于古代历史文化的学术
研究价值，所谓“规模秦汉，上通古籀，其文字有可以订补许
氏六书者，则为研讨小学之余助；征文考献，有可以证补记载
之阙失者，则又为孴辑史事之余资。”而流派印谱则更注重对
于某人某派篆刻艺术的保存与传承，“至秦朱汉白，徽派浙宗，
家数渊源，寻究刀法，则徒为艺事之余技，而其人性情之醇驳，
学问之浅深，尤可于此窥测焉”。印谱的功能就是在此过程中
逐渐丰富起来，即在作为学术资料之外，还成为一种可供文人
把玩欣赏的收藏品，兼具了版本与艺术的双重价值。此现象正
与篆刻艺术的发展相一致的，也即实用性与艺术性的兼备。

在“清宁—金石篆刻艺术”专场中，印谱向来有着独特
的重要地位，其并不仅仅作为名家篆刻的“附属”而存在，而
是与之有着同等学术价值、作为金石篆刻文化不可或缺的部分
而受到相当的重视；因此，“清宁”专场亦曾出于对印谱文化
的梳理和宣导的考量，将印谱独立成项推出专场，并获得十分
热烈的市场反馈，成绩颇为亮眼。本季，我们十分有幸再次征
得数部重量级印谱组成专题，其中包括传世极罕的、有着“流
派印谱之王”之美誉的《丁丑劫余印存》，以及明代诸多名家
题跋递藏的汪关《宝印斋印式》，清代赵之谦亲题印谱，葛昌
楹亲笔题赠陈巨来并由后者转赠小林斗盫的《邓印存真》，龚
心钊《瞻麓斋古玺印选》稿本、陈寿祺旧藏吴大澂《十六金符
斋印存》最初稿本等等，可谓无一不佳，亦是不可错过的印谱
盛宴。