Page 77 - 明初 宁献王朱权制 “飞瀑连珠”琴
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朱权在其《原始秘书序》中有兼论道、儒；《神奇秘谱》朱权自序中也可见儒道两种思
想的影响：
天无为而万物生，无争而万物成者，自然之道，非人力也。至若礼乐制度，文章典
则，出乎人者也，必有所始。先圣制之于前，百王法之于后，开物成务，其功大矣。（《原
始秘书序》）
然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，
乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。（《神奇秘谱》朱权自序）
在朱权《神奇秘谱》的音乐世界里，崇尚两种人生境界：一为「达者」；二为「隐士」。
「达者」处庙堂俗世「各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，
旷志于物外。」而「隐士」则能「扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志。」
（《神奇秘谱》朱权序）
《神奇秘谱》中所录琴曲倡儒家之「仁」，树「君子」、「达者」之志的有《高山》《华
胥引》《古风操》《酒狂》《阳春》《白雪》《猗兰》《大雅》《慨古》《禹会塗山》等。
如「霞外神品」下卷的《大雅》一曲，朱权在解题辨识了所谓「正小雅」与「正大雅」之别，
推崇懽欣和悦、恭敬齐庄的「大雅」之乐，删除了燕乡之乐的「小雅」:
是曲者，周公之所作也。大概周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之。故
不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按《诗经》云:「雅
者，正也。」正乐之歌也，其篇有大小之殊，先儒有正变之别。「正小雅」乃燕乡之乐 ; 「正
大雅」乃朝会之乐、受厘陈戒之辞。懽欣和悦，以尽群下之情 ; 恭敬齐庄，以发先王之德。
是以词气不同，音节亦异，致有「大雅」、「小雅」之别。予故删其「小雅」燕乡者而不用，
独取其「大雅」正声之音而订正之。（《神奇秘谱 • 大雅》解题）
观《神奇秘谱》中所录琴曲，尊崇「遁于世外、与道和真」的琴曲占了一大半，有琴曲《遁
世操》《列子御风》《广寒游》《忘机》《神游六合》《凌虚吟》《庄周梦蝶》《玄默》《颐真》《招
隐》《樵歌》《山居吟》《八极游》等等。朱权曾描述其抱三尺之桐，鼓琴神游太虚之境，
从中可感受到他崇尚「心与道契、气与神合」的人天合一之生命情态 :
于是乎予抱三尺之桐，神游于千古之上，回淳风于指下，发遐想于胸中，是以放浪形骸，
怡悦性情，故不为世所隘，飘飘然出乎造化之外，俯八纮而游苍茫，吸元炁而饮沆瀣，
纵神辔于太虚，弭璚节于天府，此则心与道契，气与神合者也，岂非道之在人为近者欤 ?
