Page 76 - 明初 宁献王朱权制 “飞瀑连珠”琴

流落于民间者。至宋高宗建炎间，复入于御府，仅九百三十七年矣。予以此谱为正。（《神

奇秘谱 • 广陵散》解题）

上卷「太古神品」的这十六首琴曲，在指法记录、乐曲构成以及韵律行进上皆与我们熟

知的明清琴曲有别。查阜西先生在《琴曲集成》（1981）剧本提要里说到：

从其减字谱形式研究分析，参照谱内各曲的解题，可以证明这十六曲多是唐、宋间

遗留下来的原写曲谱。

唐宋以来记载中曾有如《紫霞洞琴谱》这样大型的琴谱刊印，然这些乐谱大多无迹可循，

仅留数首琴曲存世：《碣石调 • 幽兰》文字谱、姜白石《古怨》、《事林广记》中的《黄

莺吟》，可谓茫然！由此，《神奇秘谱》「太古神品」中的这十六曲便尤为珍贵，从中
我们可以体会早于明代的古曲之风。

中下二卷「霞外神品」收录 48 首琴曲，大多是朱权亲弹过的乐曲。自南宋以来浙派琴家
杨瓒、毛逊、徐宇等人编撰有《紫霞洞琴谱》，收录 468 首琴曲，查阜西在剧本提要里

认为《神奇秘谱》中的所谓「霞外」，指的是南宋之后，元代、明代琴人在《紫霞洞琴谱》
基础上加工并流传下来的琴曲。这 48 首琴曲朱权按「宫商角徴羽、商角」正调在前、外

调在后的方式排列，每琴调之前附有各调之「调意」。这样的琴谱编目方式也是历代存

世琴谱之首创，后人多有仿效。《神奇秘谱》「霞外」两卷的各调「调意」为每个琴调
之前的短小练习曲，其中蕴含了琴调的音律与音阶之秘，同时还蕴含了各调式用音成曲

的方式及音乐风格，对我们今天了解明代乐调体系及音乐构成有重要意义，是明代以及

上溯到宋元之间的音乐实证。

三、朱权的琴乐美学精神

按读《神奇秘谱》各卷之解题，除去每首琴曲的创作者及来由这些内容以外，其背后更

为突出的，则是朱权对各琴曲「道性」的体悟，并一以贯之。何谓「道性」？这里讨论
的并非是狭义的道家所指的「道」。在琴乐发展史上，历代琴曲主要受到儒、道两家音

乐思想的影响，有崇尚「自然而然、与物同化」的道家音乐精神，同时也有「雅正中和」
的儒家音乐精神。如果说儒释道「三教合一」的思想产生在南北朝之际，那么应该在元

明两代真正成熟。明代中叶有张德新制《三教同声》（1592）琴谱，同时收纳儒释道三

家琴曲，从另一个方面佐证了明代「三教」在音乐上的融合，以及明代文人对「三教同源」
的思想认识。从《神奇秘谱》选曲及各曲解题中，可以看出无论是道家还是儒家都是朱

权认肯的「道统」。