Page 22 - 大观——中国书画珍品之夜-古代

为后世问津者，绘此卷桃花源

—明吴伯玉、朱之蕃《桃源图咏》

文 / 稻荷

世间先有问津者，而后才有桃花源。

不忍后人再如屈子临江失意，或效阮籍穷途而哭，东晋陶渊明在士族没落、军阀混战的时代，

用纪实文学的笔法创作了一部写给成年人的童话——《桃花源诗并序》:
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，

芳草鲜美，落英缤纷。

有时间，有地点，有身世背景。又怕熙熙攘攘之人因现实功利而未敢置信，陶渊明将两岸风貌
一一标记，引得读者在落英缤纷中一路寻踪，随一棹轻舟一往而深，直至桃花溪水的源头 :

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人 ; 复行数十步，

豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 ; 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，

男女衣著，悉如外人 ; 黄发垂髫，并怡然自乐。

“仿佛若有光”——这个千年来在多少人心中留存了一缕光的世界，就这样徐徐开启，正如老
子描述的“鸡犬之声相闻”的世外村落，男女老少穿戴陌生的衣饰，面容之上是不落羁网的怡然自得。

见渔人，乃大惊 ; 问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ; 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，
无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云 :“不足为外人道也。”

举凡传奇记事，都要有几分秘而不宣的意思。然而细细品味，这个“不足为外人 道”的桃源聚

落其实也无甚神秘可言——它既无关炼药修仙的道教方术，又和点 石成金驾凤乘龙的神迹毫无关联，

不过是寻常老少避居山里，又不过是远离了政局变换的自耕自足。
然而，不同于杜甫欲“大庇天下寒士”而不得的壮哉呼号，陶渊明单用了“不知有汉，无论魏晋”

八个字，便在大历史的生杀予夺之外，以成春妙手为此后敏感多情之人另辟了一处可寄情寄心的山

水田园。它虽无关乎长生，也未显得富贵， 只因一份不困于时局的冲淡祥和之气，就使人念兹在兹、
素履以往，成就了一处心驰意往的精神标的。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，

遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。