Page 98 - 旃檀林---佛教艺术集萃

Lot 937
17-18世纪

铜鎏金无量寿佛
来源：中国嘉德，2018年6月19日，Lot3084。

A RARE AND FINE GILT-BRONZE FIGURE OF AMITAYUS
TH
TH
17 /18 CENTURY
35.3cm.high
RMB: 3,800,000-5,800,000
USD: 527,800-805,600

佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及…” ——《佛说无量寿经》
（公元3世纪，康僧铠译 ）
无量寿佛是阿弥陀佛的报身，象征远离灾疾，寿数无尽。 自公元3至5世纪之间《佛说无量
寿经》、《佛说阿弥陀经》先后被译成中文，西方世界教主阿弥陀佛就成为了光明、寿数
无限量的化身 。 但中原佛教并没有在仪轨上将无量寿佛与阿弥陀佛区分开。根据图齐的研
究，是藏传佛教创造了阿弥陀佛的两种形式——无量光佛（如来相、持钵）和无量寿佛（菩
萨相、持宝瓶），以分别代表光明无尽和寿数无尽。
藏传佛教仪轨的无量寿佛，在17世纪至18世纪的汉、藏、蒙地区受到了大规模的崇拜 。清
朝的帝王们对无量寿佛的信仰尤其突出。康熙宫廷造像存世量较少，其中的大部分都是无量
寿佛题材。一套尺寸较大、特点鲜明的康熙风格无量寿佛，有十余尊流通于市，可以说是康
熙宫廷造像的代表之作。至乾隆一朝，皇帝对无量寿佛的崇信有增无减，在孝圣宪皇太后和
乾隆皇帝的整数生辰，内务府和百官都会进献成千上万的无量寿佛作为寿礼。

无量寿佛题材在蒙古草原的流行程度同样不可小觑。根据史料记载，康熙皇帝亲征葛尔丹途
中，随身携带的佛像作为礼品竟不够用，因此写信命皇太子胤礽急造数十尊无量寿佛，送至
前线赏赐蒙古王公。蒙古人崇拜无量寿佛的传统一路延续至20世纪初。1912年，八世哲布尊
丹巴返回蒙古登基称帝，他的支持者进献了一万尊无量寿佛为他的长寿祈福。直到今天的蒙
古，向无量寿佛祈求长寿仍是没有褪色的信仰。

一世哲布尊丹巴扎纳巴扎尔生于明崇祯八年（1635年），是土谢图汗衮布多尔济之子，阿巴
岱汗之曾孙。在他出生的前一年，远赴蒙古传法的觉囊派高僧多罗那他（Taranatha，1575-
1634年）在蒙古去世。在土谢图汗力主之下，一世哲布尊丹巴被确认为多罗那他的转世灵
童。3岁时第一次受戒，获法名扎纳巴扎尔（梵文Jnavajra， 意为“智慧金刚”）。清顺治
六年（1649年）15岁时入藏进修佛法，先后谒见四世班禅与五世达赖。由于五世达赖希望扩
大格鲁派在蒙古的势力，一世哲布尊丹巴在拉萨受到了百般优待。五世达赖不仅承认了他转
世灵童的身份，还正式授以他哲布尊丹巴呼图克图的尊号。

两年后，扎纳巴扎尔携僧人以及各行工匠共约600余人返回蒙古，在喀尔喀全境兴建寺庙，
并大量铸造佛像。顺治十二年（1656年），他第一次派使节将作铸造像进献清廷。康熙
二十二年（1683年），他向康熙皇帝供奉佛像两尊。目前故宫博物院馆藏内的扎纳巴扎尔蒙
古造像共有7尊。这一时期扎纳巴扎尔正值壮年，他的创造力也达到了巅峰。甘丹寺所藏持
蒙古17世纪
金刚，乌兰巴托美术馆藏白度母、阿弥陀佛，以及中国嘉德2016年秋拍成交的哲布尊丹巴像 铜鎏金哲布尊丹巴·扎那巴扎尔
（图1），极有可能为这一时期扎纳巴扎尔亲造之像，代表了扎纳巴扎尔造像在艺术上登峰 高52cm
造极的成就。 成交价7302.5万人民币

本场这尊无量寿佛，集顶级扎纳巴扎尔风格造像唯美、华丽、严谨的特点于一身，有可能是
流通于市场的扎纳巴扎尔风格造像中尺寸最大的无量寿佛。遵循无量寿佛的标准仪轨，此像
几乎完全对称，更显庄严。全跏趺坐于双层莲座，双手置于腹前，朝上相迭作结禅定印，
上托长寿宝瓶。宽肩窄腰， 胸肌饱满， 健美的身型散发着生命的活力。佛陀微微颔首，目
光低垂，若有所思，面部表情祥和宁静。佛面圆满，额头略呈方形，鼻梁高挺，双唇微微抿