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2215

2215 江绍原《方法谈》未刊译稿（周作人题识）
〔法〕笛卡尔 著 江绍原 译
民国写本
1册 线装 线装
23.5×15.3cm
钤印：十药草堂
提要： 是册为江绍原翻译笛卡尔《方法论》的中译未刊稿本，用民国时期琉璃厂制笺名店松华斋款朱丝栏稿纸，蜡笺纸书衣。正
文首页题名为“好生引导他的理性和在诸科学中探讨真理之方法谈”，书中圈改处极多，书末又有“三十三年一月十九日
灯下，初稿成”字样，知为翻译底稿无疑。
书首有译者自序，落款为“中华民国三十一年九月，ㄐ?ㄕ?ㄩ?自识。”“ㄐ?ㄕ?ㄩ?”是民国时期通行的汉语注音符号，
对应汉语拼音为“j”“sh”“yu”，正是“江绍原”三字的声母。又，自序中内容亦可佐证此为江绍原之译稿：（1）
“本人今年在北大担任《欧文哲学名著选著》课程，爰汇集法文原本及英文中文各二译本，反覆对勘，加以改译，以饷学
者。”这与江绍原留平担任伪北大哲学系教授经历相符。汇集法文英文各本，可知其精通英文、法文，且主修哲学。而江
曾留学美国研习宗教哲学，发表或出版译著多篇多部。（2）“彭关张鲍皆曾与或仍与北大有关系，多年前本人在此校担
任《英文哲学选读》一课时，彭鲍两公似曾先后听讲。今张公不在本城，彭公且已下世，欲并与之商榷而不可，憾何为
之。”“此校”即指北大，江绍原曾在1924至1926年间在北大哲学院任教，与“多年前本人在此校担任《英文哲学选读》
一课”相符。彭关张鲍指的是彭基相、关琪桐、张申府、鲍文蔚，都曾翻译出版或评论过笛卡尔的这部著作。彭基相、鲍
文蔚都是二十年代在北大就读，江绍原恰是此期间在北大任教，固有“彭鲍两公似曾先后听讲”之说。（3）序中多次提
到中法大学藏书，江绍原恰曾在中法大学任教多年。又，与保利2017年春季拍卖的《江绍原<古江女适黎说续考>稿》比
对，笔迹字体、修改符号使用习惯皆一致。
书首自序后有周作人墨笔题记一行：“甲申六六ㄓㄗㄖ读”，并钤有蓝色朱文印“十药草堂”。“甲申六六”即公元1944
年7月25日，“ㄓ”“ㄗ”“ㄖ”分别对应拼音“zh”“z”“r”，正是“周作人”三字的声母。周作人“十药草堂”这一
斋号所用不多，皆在1944年，见于1944年10月15日作《杨大瓢日记》，又见于周作人1944年致松枝茂夫手札两通，其中5
月28日一通亦使用蓝色印泥，当是前一年周母过逝之故。
江绍原被公认为是周作人“四大弟子”之一，二人私交甚笃，亦师亦友。江绍原早年代表作《发须爪—关于它们的迷
信》即是请周作人作序。据江绍原后人回忆文章得知，江家因住房遇到问题，周作人在1944年秋将江绍原一家接至八道湾
十一号，两家人自此共住一院数十年，邻里半生，交往密切。而本拍品是二人交往之又一见证！
江绍原（1898-1983），安徽旌德人。现代著名民俗学家和比较宗教学家，与周作人同为20世纪中国民俗学界五大核心领
袖人物之一，是民俗学界公认为在民俗学研究方面成绩最突出的一个。是中国最早引进国外社会科学，较系统、科学地研
究我国迷信的学者。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业
后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。
RMB 20,000-30,000

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