Page 149 - 旃檀林—佛教艺术集萃

图8.西藏15世纪，江孜，白居寺吉祥多门塔二层，摧破
金刚殿，绿摧破金刚壁画
三世殿基本完整保持了15世纪永宣时期的原始风貌，其三世殿壁画中的摧破金刚与永宣宫廷造像的面貌非常接近，因此可
以看出明代早期对于甘青地区强大的控制力。
如果说永宣造像与瞿昙寺都是有其政治目的，那么明内府泥金手书经咒集（故宫博物院藏，简称明内府金写经）的用途就
显得更为私人化了。这套精美的泥金写经是明内府司礼监以汉字抄写的，共收录了21位尊神以及其经咒，其中就有坏相金
刚（摧破金刚）及其《坏相金刚根本咒》。开本小巧，以泥金小楷两面书写于墨笺纸上，经折装于木匣内；经咒集中的内
容“以佛教徒日常唪诵的经咒为主，多数经咒前有泥金绘制的佛教诸尊像” ，都说明这本经卷可能是为了宫廷日常生活
中的佛事活动制作的。
明内府金写经应为永乐年间明成祖皇帝御制，以皇帝及其家眷的私人需要为创作目的，由内府宫人写就，因此其中的摧破
金刚形象汉化程度更深。而明永乐铜鎏金造像是为赏赐西藏僧团而造，既遵循着藏传佛教造像的仪轨，又结合了汉地注重
宁静、婉约的艺术传统，但汉化的程度不及写经，在汉、藏之间找到了绝佳的平衡点，形成了独特的艺术风格。此件明永
乐宫廷摧破金刚像正是绝佳例证。
综合以上所述，摧破金刚与元、明宫廷都有深厚渊源。在明永乐宫廷造像中，这个题材的特殊性即在于寂忿交加，具有艺
术张力。明宫廷改变了西藏藏传佛教体系中的摧破金刚面貌，用精湛的艺术技巧创造了一个威严与慈蔼、力量与纯真、藏
地与汉地的审美传统相结合的形象，既让人感到庄严非凡，同时又觉得亲近可爱。以“威”震慑之，以“慈”驾驭之，这
亦“威”亦“慈”的双重属性，也许正是一个强大王朝的两面。
参考资料：

1.何孝荣，《明成祖与佛教》，《佛学研究》，2002年，页206-215
2.《瞿昙寺项目考察组赴青海考察报告》，故宫博物院
3.海瑟·噶尔美，熊文彬译，《早期汉藏艺术》，中国藏学出版社，1994年
4.廖旸，《杭州飞来峰元代梵文石刻辨释》，藏学学刊第一辑
5.罗文华，《明人书内府金藏经考——兼论14、15世纪汉藏绘画风格的要素》，藏学学刊第一
6.王家鹏，《明永乐宣德佛像源流新证——兼论明初朝廷治藏方略中甘青地区的重要地位》，《中国藏学》2016年第四期