Page 146 - 旃檀林—佛教艺术集萃

图4.元代，飞来峰石窟，第53窟，摧破金刚像 图5. 青海瞿昙寺，三世殿，绿摧破金刚壁画

图6、7.明内府金写经（罗本），《坏相金刚根本咒》故宫博物院藏

目，但表情总体上是喜悦平和的，牙齿的暴露程度也不及白居寺吉祥多门塔壁画。最后，明代宫廷的摧破金刚之像，身形
匀称，更接近菩萨像，在比例和形态上都与大腹便便、四肢短粗的白居寺壁画大为不同。这些造型上的不同来源于不同的
创作目的。

首先，明永宣宫廷佛造像最初是明成祖朱棣为了赏赐西藏远道而来的藏传佛教僧侣和使团而创制的。历史上对永乐宫廷佛
造像的最初记载，出现在五世噶玛巴从南京明永乐宫廷带回西藏的礼物名录中。明成祖于永乐初年邀请噶玛噶举派第五代
教长得银协巴（1384-1415）前往南京为他的父母举办法事。得银协巴于1407年4月抵达明廷，在长达22天的法事之后，得
银协巴获得了“大宝法王”的称号，接受了丰厚的赏赐，于1408年启程返回西藏。金铜佛像出现在了他从南京带回西藏的
礼品中。根据《明史》以及《西藏史料》的记载，在明永乐六年（1408年）到永乐十七年（1419年）这十二年间，西藏僧
侣使团至少六次从永乐宫廷带走佛像。
明永宣宫廷造像具有浓郁的藏地风格，这些造像的诞生离不开藏族僧侣和工匠的参与。明代宫廷档案并没有留下关于佛像
制造的记载。但根据王家鹏在《明永乐宣德佛像源流新证》一文中论述，2012年在青海岷县发现的《西天佛子源流录》中
记录了康区的大师班丹扎释在从明永乐三年（1405年）起在明成祖的旨意下，跟随老师班丹坚措指导宫廷匠按经依法制造
佛像、法器、供器的经过。大宝法王于永乐六年从南京带回西藏的造像，应该就是明永乐宫廷制造的首批佛像。
用于赏赐西藏、甘青地区藏传佛教僧侣和寺庙的明永乐、宣德宫廷铜鎏金造像，是中原佛教艺术历史中的一座高峰。这些
造像用细腻坚硬的黄铜以失蜡法铸造而成，鎏以明亮的黄金，营造出辉煌灿烂而又细腻丰富的艺术效果。一般在佛像莲座
顶面依照藏文阅读习惯从左至右刻汉文“大明永乐年施”款识。在明永乐宫廷佛造像之前，中原地区从来没产生过类似风
格、达到同等工艺水平的造像作品。制作这些艺术品的工匠明显对印度、喜马拉雅地区造像有着成熟的认识，同时掌握着
娴熟的工艺技术，将中原佛像与藏地造像的风格融合得天衣无缝。
明永宣宫廷造像与瞿昙寺壁画性质相似，都是明代帝王赐予藏区佛教团体的礼物，它们虽然都有藏地僧侣和工匠的参与，
但明朝宫廷起到了绝对的主导作用。瞿昙寺位于青海省瞿昙县，自明太祖洪武二十六年（公元1393年）得到皇家护持，获
赐名“瞿昙寺”。明太祖、成祖、仁宗、宣宗先后下了7道敕谕，派太监率工匠历时36年完成了瞿昙寺的建造。瞿昙寺的