Page 49 - 饕餮——中国古代重要书画专场

明早期 宫廷大威德金刚刺绣唐卡 内地

EARLY MING DYNASTY YAMANTAKA OF COURT THANGKA

本唐卡为明代早期刺绣，纵82.5厘米，横71 厘米，约5.3 仍无法与金色神尊的光辉相提并论。大威的金刚是佛教
平尺，属于大幅唐卡。彩色绣绘而成。此幅唐卡画面布 中智慧菩萨、文殊菩萨的化身。大威德金刚的肤色通常
局规范，构图严谨，色泽浓艳，色彩对比强烈，是一幅 被描绘成黑色或蓝色，但金色又常常是可以被普遍接受
艺术收藏和宗教供奉兼具的唐卡精品。明代早期刺绣唐 的替代。大威德金刚这个名字的字面意思是阎魔的毁灭
卡，存世极少，目前知道的是在美国大都会博物馆尚有 者。阎魔是印度神话中的死神，后被纳入佛教的神之系
另外一件，不过尺寸略小于此幅。 统阎魔。

大威德金刚是藏传佛教非常重要的本尊神灵，大威德金 这幅唐卡里所描绘的大威德怖畏金刚显然是其更为精致
刚是藏传佛教格鲁派主修的本尊。也是藏传佛教诸神中 的一个版本，是具有臂多头的宇宙发现，最顶端是寂静
造型最复杂的一种。根据目测观察，在此幅唐卡中，主 文殊像。大威德怖金刚和大威德文殊金刚虽然说法上有
尊大威德金刚现九头三十四臂十六足的大忿怒形象。主 所区别，但它有不同的图像表现形式，多以怖畏金刚的
尊正上方为宗喀巴及其两大弟子贾曹杰和克珠杰。充分 水牛头和更多的手臂来区分，其脚下还压着多种不同鲜
体现了此幅唐卡与格鲁派的密切关系，左右分别绘有金 人等微小的细节差别。
刚汉姆和六臂白马哈嘎拉，地界下方从左至右为炎魔
此幅唐卡中主尊多臂的表现方式，像拉开的手风琴一
笛、六臂马哈嘎拉和吉祥天母。最下方会有一排供奉。
般，在极为传神的水牛头的两侧铺开一排外露的牙齿和
大威德金刚与四大护法，大威德金刚亦称怖畏金刚，因 圆瞪的眼睛，如此接近并创造出一种奇异的视觉效果。
其有伏恶之势，谓之大威，有护善之功谓之大德而得 另外，在主尊身体四角分别有一个莲花托着的悬浮在空
名。大威德金刚是文殊菩萨化现的忿怒本尊，亦是密宗 中的充满，这也是非常罕见的一种表现形式。
无上瑜伽部的本尊之一。大威德金刚身蓝黑色，拥抱
此外，窗外的两个顶角各有一喇嘛装束的形象，其中之
明妃，九面三十四臂十六足，矗立于熊熊燃烧的光焰烈
一是宗喀巴，宗喀巴是格鲁派的创始人，因为宗喀巴的
火之中，卷舌、獠牙、露齿、蹙额，赤发上冲，须眉似
肖像不太可能在宗喀巴有生之年被添加到唐卡上。因
火。五骷髅为冠，五十鲜人手为项饰、黑蛇络腋、骨
此，这幅作品的创作年。必然要追溯到从1419年宗喀巴
轮、骨饰等为庄严，身带六种骨饰，象征菩萨的施舍、
去世之后，目前，仍无法确定准确的日期。
持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行圆满。头各三只
根据笔者鉴定唐卡经验判断。唐卡的内容上罕见且珍
眼睛为“空”的符号，意谓洞察三时，九头分三层排
贵，它的形式特征也令人印象深刻。除了令人瞠目的黄
列，居中牛头，蓝色，有一对水牛角象征阎王。右边三
线的使用，画作以
头中青、右红、左黄，各象征忿怒、威权、善静。即具
一种近乎现代主义
备三种德能之意。左列三头，中白、右灰、左黑、灰即
的方式重复使用相
死色，第二层为一个红头，为吃人罗刹名参怖，最高一
似的人物形象来传
头为黄色，象征慈善和平，为文殊本像，头发上指，
达美学效果。不知
意味向着佛地，总之大威德金刚的形象，总义为通达
道当时为何选择金
三十七道品、彻悟十六空性、自与空乐，无有差别，成
色作为整幅画的基
就殊胜与共同两种悉地、障碍，宵禁消尽、自得涅槃。
调，也不清楚这是
藏传佛教各教派都有自己特殊的护法，阎魔护法马哈嘎
出于肖像的需要还
拉、财宝天王、吉祥天母是格鲁派重要四大护法。
是艺术的考虑。无
本唐卡的大量金线的使用，黄金化作中央板块，刻画的
论是哪种情况，其
是充满活力、勇武逼人的大威德的金刚，也就是怖畏金
视觉效果都是十足
刚和其明妃金刚装严。周边环绕二十尊小佛是中央主尊
体现出来，毕竟这
的二十二画线，所有人物形象都闪耀着飞同寻常的金
样的唐卡还是十分 美国大都会博物馆藏
光，唐卡底蓝和顶部的人物以各种各样的颜色描绘，但
少见的。 明早期 大威德金刚刺绣唐卡

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