Page 176 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学

清代康雍乾太平盛世，經濟富庶、社會繁華、文化興盛，尤其高宗乾 光內涵，珠光外顯，襯托宮廷供器的不凡氣勢。
隆時期集清代之大成，他學識淵博，詩文兼長，以「敬天法祖、勤政
此外，清高宗乾隆皇帝繼承了宋明以來文人好古的傳統，他在詩文集
親賢」為聖訓，成就了文治武功的鼎盛時代。所謂「敬天法祖」一方
曾多次題寫：「玩物仍存師古情」，「事不師古說聞匪」，「求師述
面體現在他虔誠的宗教信仰，拈香、誦經可以說是高宗乾隆皇帝日常
古風」……又命內廷刊印《西清古鑒》、《西清續鑒》、《寧壽鑒古》
的功課，除了延續傳統的薩滿教之外，更是精研藏傳佛教（圖三），
等書，所著鐘鼎彝器，於各工藝門類皆有體現，如仿商周鼎彝、秦石鼓、
同時沒有摒棄道教（圖四）、漢地佛教，對各種祭祀供奉極為重視，
漢博山爐、蠶紋璧，仿汝、哥等宋代官窯、永宣青花、成化鬥彩等等。
坤寧宮、養心殿、中正殿、儲秀宮、慈寧宮、圓明園內均設有乾隆專
歸納起來，乾隆仿古主要有三種形式，一是仿原器，造型紋飾均按照
用的禮拜佛堂。
青銅器仿制；二是仿其形，只是類比青銅器的外形，再綜合運用浮雕、
乾隆時期造辦處設有鑄爐處與銅鋄作，曾經製作了大量供奉銅器，作 鏤雕或鑲嵌等技法，器型或大或小，紋飾變化豐富，古代紋飾和乾隆
為宮廷御用或者頒賜寺廟，這些作品形制眾多，設計鑄造不記工本， 朝紋飾並用，體現了仿古而不泥古的創新精神；三是仿其紋飾，以乾
耗時幾個月甚至幾年，在銅器製造史上堪稱空前絕後的盛世工程。如 隆朝的器型添加古代的紋飾，如饕餮紋、蟬紋、夔紋、回紋等，有的
今故宮博物院所見御花園天一門前「大清乾隆拾年造」款銅燒古鼎（圖 還借鑒青銅器紋樣加以演化，將其改為適合自身材質雕刻的紋飾，將
五）、寶華殿外的銅燒古大爐（圖六）、雍和宮的銅燒古大鼎等鑄造、 造型美與裝飾美融為一體。此五供當屬第二類，形制有商周青銅器的
鏨刻、燒古工藝與此次所見五供可謂異曲同工。 特徵，仿古而不泥古，以蒼勁威武的五爪龍紋襯托出皇家無上皇權。

根據活計檔記載，此種銅器用撥蠟法鑄造成型。「撥蠟」是傳統熔模 所謂「先王之盛德在於禮樂，文士之精神存於翰墨，玩禮樂之器可以
鑄造法失蠟法的一種，其過程先製作型芯，將蠟片直接黏附在型芯上， 進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之世，可與古人相見。」（明董其
捏出器物的大體形狀後仔細撥出各部位的形狀和花紋，再在蠟模上塗 昌《骨董十三說》）整套五供鑄造精湛，繁復恢宏的紋飾與莊嚴飽滿
泥料，之後化掉蠟模，往空腔中澆注銅液而成。明清時期，撥蠟法普 形制完美融合，不僅僅給我們視覺的震撼，更為難得是成套存世，格
遍用於製作佛像、鐘鼎、動物造型等複雜鑄件。乾隆時期這種鑄造技 物致知，為我們呈現乾隆時期悠遠的宗教禮儀與信仰。
藝已達爐火純青，鑄造成型後又有剔鑿、銼刮、嵌補、打磨等修整工藝，
以及鏨刻、鏤空、燒古、鍍金等裝飾工藝，能夠呈現各種複雜的造型，
而且形制規範，端莊精緻。這當然與乾隆皇帝對宮廷用器向來要求嚴苛，
甚至親自督導，力求精益求精有關。此套五供所用銅當為專門為宮廷
所煉製的合金銅，內含諸多貴重金屬，與故宮、頤和園陳列的銅鶴等
所用銅相同，再由造辦處燒古匠用木炭將慢慢煨燒而成，燒古銅色寶

圖三 乾隆皇帝佛裝像唐卡 圖四 御花園欽安殿內道教玄天 圖五 御花園天一門前「大清乾隆 圖六 寶華殿外的銅燒古大爐
故宮博物院藏 上帝供器 拾年造」款銅燒古鼎

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166 宮廷藝術與尚古美學