Page 175 - 映水藏山——宫廷艺术与尚古美学
P. 175
敬天法祖 乾清供奉
——清乾隆銅雙龍趕珠紋五供
清代宮中歷來重視禮佛之事，大小佛堂遍布紫禁城各個角落，皇室當 兩個燭台分別放於香爐兩側，焚香燃燭，以示光明。其上、中、下三
然也會像普通百姓一樣有各種節令慶賀、生辰祭日祝禱、天地神靈祈福、 層由蠟扦、大小兩個撇口淺盤、立柱、高足組合而成，亦以雙龍戲珠
佛道神仙信奉，而且絲毫不敢怠慢甚至更為講究。這從大大小小的供 圖案為主體紋飾，龍紋穿梭於煙霧繚繞的雲層中，造型生動，遒勁有
奉場所陳設的大量供器足可以見的，它們種類豐富、工藝精湛、用材 力。用於盛放蠟油的托盤，內堂深廣平滑，打磨細緻。足牆正面鑄刻「大
考究、裝飾奢華，體現著皇家虔誠的宗教信仰和特有的宮廷審美意趣。 清乾隆年造」六字單行楷書橫款。
今秋中國嘉德香港呈現一組難得的乾隆時期供養法器，包括銅朝冠耳 蠟台的兩側再放花瓶，花代表芳香清潔。此對銅瓶作高盤口，束頸，
爐一件、銅瓶兩件、銅燭台兩件。五件法器歷史上稱為「五供」，又 溜肩，圓弧腹，肩飾對稱螭龍銜環耳，底承高圈足。頸部以凸起弦紋
名「五供養」、「五具足」、「五供一堂」，皆以精銅為材，鑄造精良， 分隔三層裝飾紋飾，溜肩設連續如意雲紋，脛部設蓮瓣紋。盤口、頸部、
彰顯乾隆製器的雍容繁復，無論其形制，或是工藝均可稱為乾隆時期 足牆皆作雙龍戲珠紋襯托腹部雲龍紋主體紋飾，五爪雙龍自下而上穿
銅器鑄造的至臻佳作。 梭於祥雲之間，追趕火珠，雙龍蒼勁，氣勢撼人。足牆正面鑄刻「大
清乾隆年造」六字單行楷書橫款。
「五供」源自漢朝時候的「五祭」，漢代蔡邕所著的《獨斷》卷下中提道：
「正月上丁，祠南郊禮畢，次北郊、明堂、高祖廟、世祖廟，謂之五供。 整套五供鑄造精研，紋飾繁復細密，燒古銅色，造型古雅大方。《清
五供畢，以次上陵也。」唐宋時期供器有碗、盤、瓶等，並沒有固定的 宮活計檔》中關於此類器物的記載，如乾隆二十四年二月：「初八日，
形式，至元代出現香爐、花瓶的組合，逐漸花瓶、香爐、燭台被稱為「三 郎中白世秀員外郎金輝來說太監胡世傑交：銅燒古朝冠耳爐一件，傳
具足」。至明代，五供成為定制，由一個香爐（或鼎）、一對燭台（或豆） 旨著配花瓶蠟扦，欽此。於四月初三日，員外郎金輝將銅燒古朝冠爐
和一對花觚（或花瓶、壺）組成。香爐居中間擺放，花瓶和燭台在兩側， 一件配得花瓶蠟扦一份，持進交太監胡世傑，呈進訖。」乾隆三十七年：
依次對稱排列。以五供供奉神明，意旨得到光明、清淨。 「二十四日，庫掌五德筆帖式福慶來說，搃管李裕交：銅燒古朝冠耳
爐二件（隨銅香烤安估宮），傳旨著另燒古，欽此。」另外，清宮中
香是信使，以香爐擺放中間，誠心可達神前，又名「信香」。此處五
后妃進行佛教祭拜儀式的重要場所慈寧寺咸若館（圖一）陳設此類一
供之香爐為朝冠耳爐，彰顯皇家威嚴。由器蓋和爐身兩部分組成。蓋
組五供陳設，紋飾簡潔，相比之下，此套紋飾工藝更加繁復精美，五
設束腰仰覆蓮花座式寶珠鈕，蓋面鏤空西番蓮纏枝紋環繞團壽紋，線
爪蒼龍盡顯皇家用器的莊嚴與尊貴，非一般妃嬪所用，更見規格品級。
條連綿，舒捲流暢。直口平沿，束直頸，鼓腹下收，弧腹深膛，下承
三獸足。肩部如意雲紋規整有序，朝冠雙耳挺拔向上、婉轉有力，外 另外同類者，如香港蘇富比，2008 年 4 月 11 日，編號 2826 一套清
側再以游龍紋為飾。爐身圓弧飽滿，以雙龍趕珠紋為主體紋飾，其間 乾隆御製銅鑄刻「二龍爭珠」圖五供（圖二），與本組形制、工藝如
祥雲滾動，蒼龍鬚發飛揚、身軀輾轉騰挪、回旋向上，五爪張弩遒勁， 出一轍，應為同一時期乾隆宮廷造辦處為宮中供奉所訂製，或作為呈
俯首下探，氣勢雄渾，大有氣奪千里之勢。足部獸首深目高眉，寬鼻闊口， 現皇帝的貢物，以 22,727,500 港幣易主，可茲參照。
獠牙外露，古拙沈穩。口沿正中鑄刻「大清乾隆年造」六字單行楷書橫款。
圖一 慈寧宮咸若館佛堂 圖二 香港蘇富比，2008 年 4 月 11 日，編號 2826 清乾隆御制銅鑄刻「二龍爭珠」圖五供
