Page 207 - 玄览——重要古董器物专场
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銅鎏金嵌綠松石勝樂金剛像












                這是一尊1995年在英國倫敦斯賓克拍賣行(Spink & Son)                    情豐富,姿態生動。頭冠、手鐲、臂釧、腳環和衣裙上均鑲嵌
            售出、屬於卡爾頓·羅歇爾(Carlton Rochell)舊藏的勝樂金剛。                    綠松石,肩上與下身掛人頭花環和骷髏花環,足踏暗夜母與怖
            這種雙身勝樂金剛又稱如意輪勝樂金剛,梵名  Cakrasamvara,                      畏明王。雙身像下方為束腰仰覆蓮座,上下邊緣飾連珠紋。整
            藏文稱為Chos-’khor bDe-mchog,意思就是「如意輪勝樂」。藏                   尊造像在一種強烈的動勢當中又不失平衡與穩定,給人以動人
            傳密教或者說金剛乘佛教稱為續,藏文叫rGyud,梵文的Tantra,                       心魄的氣勢。
            有四部:即事續、行續、瑜珈續和無上瑜珈續,無上瑜伽續又                                  勝樂金剛身上的密宗裝飾物代表著六波羅蜜和五方佛。頭
            分為父續和母續,其中有五大本尊(Yi-dam),智慧母續的本                           冠代表著禪定波羅蜜和阿閦佛;耳飾代表著忍辱波羅蜜和阿彌陀
            尊之一就是勝樂金剛,通常以曼荼羅本尊出現,有專門的經典                              佛;項鏈代表著佈施波羅蜜和寶生佛;臂釧、腳鐲代表著持戒波
           《勝樂根本續》(藏文dpal ‘khor lo sdom pa bsdus rgyud rtsa ba 梵     羅蜜和大日如來;腰帶、裙代表著精進波羅蜜和不空成就佛;十
            文Saṃvarodaya-Tantra)。                                    字金剛杵代表著般若波羅蜜和金剛總持。五十一個頭顱代表著唯
                早期勝樂金剛造像出現在11世紀前後的東印度,大多是勝                           識宗中的五十一心所。藏傳佛教的勝樂金剛與印度教的濕婆的關

            樂金剛單尊,多為黑色或灰色葉岩深浮雕,在西藏阿里11世紀                             係密切。新月形頭飾、第三只眼睛、虎皮、三股戟和頭蓋骨碗元
            的擦擦中也能見到單尊勝樂金剛,12世紀前後出現雙身勝樂金                             素都明顯借自印度教濕婆圖像,不同的是其足踏印度教神像與披
            剛,有金銅造像,更多的是壁畫和唐卡,例如莫高窟北區465                             掛印度教大梵天頭顱,這也解釋了金剛乘欲表現佛教高於印度教
            窟主壁,寧夏山嘴溝石窟的壁畫,賀蘭縣宏佛塔及黑水城出土                              的意味。
            的如意輪勝樂金剛唐卡等。12至13世紀的金銅如意輪勝樂金剛                                從造像欣賞看,與14至15世紀金銅造像相比,16至17世
            男尊多二臂,造像拙樸、體量較小,通高多在40公分以下,瓔                             紀的這件如意輪勝樂金剛頭部上揚,進而使造像的視野更加開
            珞簡潔,有白銀或紅銅鑲嵌。包括勝樂金剛在內的金銅雙身像                              闊,男尊主面莊嚴沉靜注視明妃的神情使得原本環抱的雙身像
            的成熟在15至17世紀,特別是15世紀丹薩替珠寶鑲嵌裝飾風格                           毫無俗人想像,這是藏傳佛教雙身造像的最高境界;男尊主面
            的興起為表現滿飾瓔珞的雙身像提供了契機,現今拍賣市場所                              與其餘三面的12只眼睛將造像的視野擴展到三維空間,從而使
            見的精美作品大都出現在這一時期,例如克裏斯蒂1995年拍品                            象徵智慧與慈悲的雙身本尊成為曼荼羅宇宙的中心;同時,西
            Lot 195,2009年拍品Lot 305都屬於14至15世紀,有綠松石                    泠造像以明妃金剛亥母鑲嵌了綠松石的、流暢變化的瓔珞將雙
            鑲嵌但不多;Nagel拍賣行2002拍品Lot 1243,造像年代在15                     身像合圍成一個不可分離、但又飄逸輕盈的整體,消弭了金屬
            至16世紀,與此件拍品可以比較。                                         造像的沉寂,具有了雙身像具有的生命活力。此外,本尊金銅
                從造像寓意來看,勝樂金剛的四面分別代表息、增、懷、                            造像形體優美、頭部、軀幹與肢體比例合度、鎏金明快,17世
            誅四種事業與功德。十二臂代表十二真理,克服十二種緣起的                              紀以後出現的大量如意輪勝樂金剛金銅造像大都是在此類造像
            羈絆。每面具三眼,象徵了過去、現在、未來三世,不舍一切                              風格上發展起來的。
            有情眾生。主尊交臂懷抱明妃金剛亥母(Vajravārāhī),代                             從金銅像裝飾工藝來看,藏傳佛教金銅佛寶石鑲嵌技術自15
            表方便和智慧的合一,是佛教的最高諦理和修行境界。主尊主                              世紀前後的丹薩替造像達到頂峰,隨後逐漸衰微,此尊如意輪勝
            臂持金剛杵和金剛鈴,其餘手臂分握達瑪茹鼓(damaru)、四                           樂金剛綠松石為早期淺綠色綠松石,鑲嵌技術可以看做是後期作
            面梵天頭和銀制嘎巴拉碗(Kapala)等。大梵天的頭顱標誌著                           品的範本。
            他避免了一切幻象;嘎巴拉碗意味著他已經消除了存在與不存                                  謝繼勝,1957年生於甘肅蘭州,藏學碩士,藝術史學博士,
            在之間的矛盾。四面主尊的三葉頭冠嵌骷髏頭;髪髻中間鑲十                              首都師範大學藏傳佛教藝術研究中心主任,首都師範大學美術學
            字金剛杵,其上有火焰摩尼寶,髪髻左側飾一彎新月。其左腿                              院教授,中國西藏文化保護與發展協會理事,中國社會科學院民
            彎曲,右腿撐直;肩披象皮,腕纏虎皮。明妃金剛亥母雙腿盤                              族學與人類學研究所研究員。擅長:西藏宗教藝術、民間文化的
            在主尊腰間,右手高舉金剛杵,左手托銀制嘎巴拉碗。明妃頭                              研究和翻譯。
            髪飾紅珊瑚,裙嵌綠松石。此尊雙身像五官刻畫寫實,面部表
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