Page 40 - 大观—中国书画珍品之夜 · 近现代

纵横天真

齐白石《篆书四言联》

齐白石的一生中，书法创作延续了六十多年，走的是一条先求
形似再求神似的道路，他曾言“我的书法得于李北海、何绍基、

金冬心、郑板桥与《天发神谶碑》的最多。写何体容易有肉无
骨，写李体容易有骨无肉，写金冬心的古拙，学《天发神谶碑》
的苍劲。”
在齐白石的艺术体系中，书法占有极其重要的位置，是促进他
绘画和篆刻艺术获得成就的关键。黄宾虹认为：“齐白石画胜
于书法，书法胜于篆刻，篆刻又胜于诗文。”齐白石画中“神采”
与“意气”确确实实源自对书法笔意的理解。齐白石“衰年变

法”后，书法与绘画、篆刻互相影响，形成淳朴、直率和雄健的
风格。
由于篆刻、绘画的需要，齐白石对篆书和行草书的研习有所偏
重，他存世的篆书和行草书作品比重相当大，独具特色。他的篆
书笔画纵横雄健，造型质朴，气势宏大，线条泼辣，行笔跳跃大，
字形一般不正襟端坐，以险造势，打破平衡，产生动感，非常人所
能效仿。篆中有隶、有楷，又参入行草笔法，遂成自家面貌，意趣
新颖。
齐白石独创的篆隶一路书法主要用于写对联、中堂及横披。此

件《篆书四言联》书于1950年，上联“仁者长寿”，仁者寿，即德
者寿，谓道德崇高者可以长寿。出自《礼记·中庸》引孔子：“故大
德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而
典型的体现。下联“君子让人”出自《论语》：“君子让人，忍者承
受。”意思是想要做君子就需要学会忍让他人，尊重他人。齐白
石在艺术见解上最推崇“独造”，并且身体力行，齐白石本着儒
家思想的道德境界与文人们广泛交流，体会至深。此联将儒家的

两大经典凝于一处，难能可贵。
晚年的齐白石已经是随心而创作之“天真”状态，在用笔上，秉 三公山碑拓片
笔直书，无藏锋、回锋，而笔力遒劲，字的笔画在安排上出乎常