Page 96 - 泰赋 重要中国瓷器

“天道隆昌”

——清乾隆松石绿釉拱花宝相花纹盖盒考

清乾隆松石绿釉拱花宝相花纹盖盒。圆形，盖面孤凸，盖与器身以子母口扣合，底承撇口喇叭式圈
足。通体施松石绿釉，釉色鲜丽明快、匀净厚润。整器以拱花技法锥拱堆剔繁密纹饰，工艺精湛。器
底亦施松石绿釉，中央端刻篆书“大清乾隆年制”六字三行阳文款识。本拍品具松石绿釉与拱花工艺于一
体，《内务府造办处各作成做活计清档》中多处有记：“乾隆二十九年十二月二十二日，（奴才）海福
跪进……（交养心殿内）松绿拱花圆盒成对”、“乾隆三十四年……年节供物……松绿拱花圆盒二件”（注 ▲乾隆松石绿釉拱花盖盒（俯视图）
1）。由此可知，这种工艺形式为乾隆朝“内廷恭造式样”之一。

盒盖面隆起，做缓坡状至盖壁。盖盒与盒身则合为直立壁墙扣合，又收线脚成束腰形，与底足相
接。侧视盖盒，仿佛坛样式。盖盒整体器型周正、气息肃穆，起线优美。

盒盖中心以宝相花纹饰为主体，间列璎珞纹环绕相伴。外侧曲线纹蜿蜒细致，抱围宝相花纹、璎珞
纹于其中。盖身以降，依次为须弥纹、乳钉纹，成拱卫之势。盖面最外侧，为三角形金巴扎纹，折往返
复。盖壁与盒身立墙为两组相同回形金巴扎纹，方正有力，绵延不绝。盒身束腰处依次为乳钉纹、须弥
纹，与盒盖处同类。最下盒足处为山峰形岩石纹，巍峨耸立，环列排布做须弥山形，为整器做基石状，
与盒身须弥纹、金巴扎纹遥相呼应。细观整器纹饰虽有重绕反复，但彼此繁密得宜、同气连枝，布局设
计巧妙。 ▲图1-1:北京故宫藏乾隆仿古款碧
玉环八宝纹带盖壶

盒盖中心宝相花纹，以宝珠纹为中心，八组变形莲瓣纹相向对称组成。线条风格类似乾隆时期珐琅彩
纹饰样式，在同时期宫廷器物上亦有所应用表现。如沈阳故宫博物院藏清乾隆粉彩金地瓷法轮、北京故宫
博物院藏清乾隆仿古款碧玉兽耳衔活环八宝纹带盖壶（图 1）。三器上宝相花纹，宝珠纹光芒四射，莲瓣
纹变形折绕，并间列璎珞纹等布局其上，与佛八宝纹、宝杵纹等共具一器，呈法相庄严之态。盖盒回形金
巴扎纹、岩石纹样等，制式同于《中国藏传佛教白描图集》（注4）所载（图 2）。清乾隆六年，

时任西番学总理的蒙族学者工布查布，将藏文《佛说造像量度经》编纂翻译为汉文。为藏传佛教塑
像、图像在清廷上层传播推广起重要作用，亦为乾隆朝制器纹样丰富发展，提供鲜活生命力。璎珞纹自
两晋时起，即作为佛、菩萨所着天衣装饰纹饰。《晋书·林邑国传》载:“其王服天冠，被璎珞。”（注 2）
传至清乾隆时期，亦多应用于御窑所制珐琅彩、洋彩器物之上。如北京故宫博物院藏清乾隆珐琅彩双环 ▲图1-2:沈阳故宫藏清乾隆瓷法轮
耳瓶、北京故宫博物院藏清乾隆珐琅花卉纹瓶等。三角形、回形金巴扎纹、须弥纹，多在藏传佛教图像
样式中出现，以示吉庆之意。盒足处岩石纹须弥山形，锥刻细致入微，承托整器。正如佛经《起世因
本经》卷第一〈阎浮洲品第一〉描述：“须弥山......山有上、中、下三级"七宝阶道"，夹道两旁有七重宝
墙、七重栏循...”。（注3）

宝相花纹、璎珞纹、莲瓣纹、岩石纹等图案元素，以宫廷艺术审美为尺度，融合藏传佛教文化于一
体，法蕴外现。彰显清乾隆松石绿釉拱花宝相花纹盖盒，为宫廷所用藏传佛教仪轨中用器。

乾隆皇帝艺术修养深厚，以帝王意志为主导，将“器用载道”理念体现于所用之器。对内务府造办处
所制重要器物，规定办事臣僚需要提前画样呈审。并多次就具体样式做出明确指示。如《内务府造办处
▲乾隆松石绿釉拱花盖盒局部纹饰

▲图3：乾隆二十四年闰六月十八日《活计档》 ▲图2：金巴扎纹、岩石纹

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