Page 237 - 北京保利 古籍文献 金石碑帖 翰墨菁萃 西文经典
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该观点认为，《三月十日札》中，傅抱石有“去秋弟画展 首先，在《小除夕夜札》中，“丢画”事件的故事线已经
时”如何定润、故而今日润将几何的讨论，所以结合艺术家 进展到傅抱石补画、补寄后，张院西成功签收的触点。傅抱石
编年史与《年谱》，将“去秋弟画展”判定为 1942 年 10 月 10 在信中说“得奉廿五、廿八两日赐书”，确认补画的《竹林七
日开展的“傅抱石壬午画展”。 贤图》已经成功交付后，“拙衷稍慰”。虽然该札的落款未标明
诚然，根据《年谱》记载，在 1942 年 10 月至 1943 年 3 具体的新历日期，但从“小除夕夜”和收到张院西“廿五、廿
月间，傅抱石确实曾至少三次创作“七贤”这一题材，是艺 八”两札的时间点判断，当日应是 1946 年 1 月 31 日，适逢农
术家在某一时期对某一题材反复创作的典型体现，将傅、张 历腊月廿九小除夕，而张院西的两信分别写于 1 月 25 日、28
二人的交往，纳入这个时间段，看似也合乎情理。 日，也符合时间线。
对此，笔者将结合《十二月十三日札》至《三月十日札》 至于张氏两信为何由同一信回复，是因为傅抱石在早前
这组跨年十札中的细节，先论证首札《十二月十三日札》为 的《一月二十四日札》中，将自己的日程安排描述得很详细：
何不可能写于 1942 年，进而再论证其为何一定写于 1945 年。
首先，在末札《三月十日札》中，傅抱石提到“本月
院西先生道右：前寄奉拙作《渊明图》后，两
二十五日”为“美术节”。
承手教，并汇条一纸，敬悉该件业荷察收，并荷赐
据司开国《1940—1949 年“美术节”考论》（《美术观察》，
汇南昌三万元，感纫之忱，无可言宣。日内为制
2018 年第 10 期，109—113 页）资料显示，“美术节”是国府统
《七贤》，未能即发，殊深歉仄。兹幸所作已满意完
治时期，一个由民间逐渐升级为官方的节日，其在 1940、1941
成，较弟过去似更可观，此殆为拙衷铭感所致也。
年的时间为 9 月 9 日。但由于 9 月 9 日恰巧也是体育节，所以
因随函附上。又为酬先生雅爱，另奉山水立轴一
从 1942 年 6 月后，改至 3 月 3 日，是全国美展与美术节同时
幅，藉志鄙意，并乞察收惠复为盼。弟明日即赴中
举行；后因全国美展消耗资源过大，对于战时中国，不便每年
大上课，旧历除夕前可返舍，此行便当与之佛先生
举办，而美术节则相对投入较低，故而 1943 年 10 月 7 日，国
府行政院将美术节改为每年 3 月 25 日举办，从 1944 年起，至 一谈高谊，容返后函陈其详。专此，即叩道安。弟
1949 年后终止。 傅抱石顿首。一月廿四日。附画贰件，惠收时乞即
这是一个非常明确的证据，确定《三月十日札》的上限不 赐示。
可能早于 1944 年，前一年《十二月十三日札》札的上限则不
可能早于 1943 年。所以《三月十日札》中的“去秋画展”，一 可知傅氏定于 1 月 25 日由金刚坡前往重庆市内，除夕
定不是 1942 年的“壬午画展”。 （2 月 1 日）前返回，并明确说明《竹林七贤图》的创作完成、
其次，在《一月十八日札》中，傅抱石曾恳请张氏为其 尚未寄出。后在 1 月 25 日、28 日接到张氏回信。
南昌的孀姐代为汇款，代收人及地址为“张季仁先生 江西南 至此，时间线、故事线完全吻合，再向前倒推一年，
昌中正路 189 张天宝斋笔墨号”。 《十二月十三日札》当写于 1945 年底。
如果信件往来于 1945 年之前，那么当时的南昌是日占 其次，《年谱》中记载，1945 年 12 月，傅抱石为张院西
区，这条街道的专名是颇为敏感，或谓是不可能存在的，这 作《竹林七贤图》，并钤“乙酉”印。该作于 1996 年 6 月 28
是一个基于常识的推断。这个线索将这组信札的书写时间定 日，由北京翰海拍卖释出，图录号 0056，现藏处不明 。
格在了 1945 年抗战胜利之后，进而，我们再讨论《十二月 以常规的研究方法，似乎在《年谱》凿凿的记载之下，
十三日札》为 1945 年 12 月 13 日书写的可能性。 本文之前的探讨皆是赘述。但窃以为，如果仅以《年谱》中
