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坚守与困窘



          ——傅抱石抗战时期致张院西数十通信札的背后
                                                                                                         张  伟

             书札一体,广泛用于人们之间的交往,内容最为繁杂,难以                        一、关于《竹林七贤图》
          界限,大体因人而分,风格迥异,因事而别,各有主旨。中国是                             傅抱石这几十通信皆写给张院西。关于张院西其人,即使现
          一个具有五千年文明史的国家,历史上每一次变革,都伴随着思                         今互联网如此发达,网上也几乎查不到任何有用的信息。笔者仅
          想和文化的碰撞。晚清民初一百年间,风云激荡,大浪淘沙,所                         知:此人名张辐臣,字院西,为河北南皮人,早期曾在当地开设
          有的热血豪情,艰苦卓绝,都与文人志士休戚相关。他们是历史                         过银号、典当行,出任经理,抗战期间前往西南发展,负责供销
          创造者中一支不可或缺的力量。所谓“文以载道”,“文能证史”,                       社工作,在调配物质方面有着很大权力;另因为颇懂书画,他还
          鸿文巨著是为文,零简断章亦为文,两者之间只有大小之分,并                         曾兼任过朵云轩重庆分公司的经理一职。也许因为这些原因,他
          无轻重之别。文人书简,私人往来,故能坦诚相对,无所不谈,                         一方面和很多书画收藏家关系密切,来往频繁;另一方面,他在
          不虞泄密,更见价值;且因多未公布,流传不易,利用更少,一                         书画界也结交广泛,非常活跃,拥有深厚的人脉关系,和丰子
          旦公开,更显珍稀。宋代欧阳修对此有过一段著名的论述:“予                         恺、马一浮、傅抱石、徐悲鸿、陈之佛等很多著名书画家都有经
          常喜览魏晋以来笔墨遗迹,而想前人之高致也。所谓法帖者,其                         常的交往。在战时的西南,于书画方面能有如此上下游关系的张
          事率皆吊哀、候病、叙暌离、通讯问,施于家人朋友之间,不过                         院西,自然长袖善舞,颇具声望。
          数行而已。盖其初非用意,而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,                             傅抱石和张院西何时相识结交?具体细节已不可考。在他们
          百态横生,披卷发函,烂然在目,使人骤见惊艳,徐而视之,其                         现存来往信件中,写于 1942 年 12 月 13 日的这封信可能是最早
          意态愈见穷尽,故使后世得之,以为奇玩,而想见其人也。至于                         的。众所周知,“傅抱石教授国画展览会”于 1942 年 10 月 10 至
          高文大册,何尝用此。”(欧阳修《跋王献之法帖》)鲁迅也曾撰                        12 日在重庆夫子池励志社举行,此即著名的“壬午个展”。除了
          文论述信函书札的价值:“远之,在钩稽文坛的故实;近之,在                         1935 年 5 月他在日本东京银座松阪屋举办的“傅抱石氏书画篆刻
          探索作者的生平。而后者似乎要居多数。因为一个人的言行,总                         个展”,这也是傅抱石在国内首次以画家的身份惊艳亮相,在此
          有一部分愿意别人知道,或者不妨给别人知道,但有一部分却不                         之前,大众面前的傅抱石还主要是一个教授美术史的大学老师,
          然。然而一个人的脾气,又偏爱知道别人不肯给人知道的一部                          只有艺术圈内人才知道他擅长绘画。展览由中国文艺社、中华全
          分,于是尺牍就有了出路。这并非等于窥探门缝,意在发人的阴                         国美术社主办,展出三天,共展出作品一百余件,十之六七为在
          私,实在是因为要知道这人的全貌,就是从不经意处,看出这                          重庆西郊金刚坡下所作,以 1942 年 2 月以后新作为主,其余为
          人——社会的一分子的真实……所以从作家的日记或尺牍上,往                         抗战后逗留江西新喻、湖南东安、广西桂林时的作品,包括《云
          往能得到比看他的作品更其明晰的意见,也就是他自己的简洁的                         台山图卷》《赤壁舟游》《东山逸致》《兰亭图》《洗手图》及郭沫
          注释。”(鲁迅《孔另境编〈当代文人尺牍钞〉序》,载《且介亭                        若、徐悲鸿、沈尹默诸人题诗题句之《屈原像》《陶渊明像》等
          杂文二集》)要言之,文人书简虽为短章,和长篇宏论相比,其                         名作,均在此次个展中展出。这些作品显示了傅抱石画作强烈的
          在展现历史细节,显露文人性情方面却尽有其独特优势,两者各                         个人风格,也是画家艺术创作进入成熟期的标志。
          有短长,未可偏废。                                               “壬午个展”反响强烈,大获成功,展出作品也大部售出;重
             就笔者过眼的傅抱石致张院西的这几十通信札而言,主要是                        庆版《时事新报》副刊“青光”专门辟“傅抱石教授画展特辑”,
          画家与画商之间的交往记录,又因通信时间正好落在抗战期间和                         发表徐悲鸿、吕斯百、陈立夫、常任侠等人诗文盛赞画展,重庆
          战后之初,故正好能从中窥见其时知识分子的坚守和窘境,以及                         《中央日报》则连载张安治长文《中国自然主义的宠儿》,大力褒
          彼此之间相互援手的日常片段。细细读来,主人略显琐细的絮絮                         扬傅抱石的画作。作为画商,这样盛大的画展自然不会错过,张
          而道,却正是彼时傅抱石们真实而艰难的生活实录,犹如古代诗                         院西很可能就是在“壬午个展”上经人介绍认识了傅抱石,尔后
          和词的分野,文章和书信的功能,在这里也都显得泾渭分明。这                         才有了通信关系。从常理分析,张院西写信给傅抱石应该在“壬
          些信中,有些正好涉及《竹林七贤图》和《泰山巍巍图》的创作,                        午个展”结束后不久,即大约在 1942 年 11 月份,而傅抱石写于
          这是傅抱石艺术生涯中的两幅著名作品,前者在十余年前还因所                         同年 12 月 13 日的这封回信,则很有可能就是收到张院西信后的
          谓的“双胞案”事件而引起艺术界和媒体的广泛关注。为叙述方                         首次回复,信的语气及特意写示的回信地址,都可以说是佐证:
          便和节约大家精力,本文仅就此略作征引和阐述 。
                                                                       院西先生道右:辱损书,敬承一是。拙展厚承
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