Page 61 - 森罗万象—当代艺术专场

实”“柔内含刚”表现出别样的兴趣，它所体现的东方哲学 与奇幻的呈现。从这一点来看，石虎显然走得更远，超越尘
意韵，无疑源自“书法”的金石气、书卷气，这是石虎作为 世的理性的局限，从生命的本质找到一种关于美学的思考和
一个中国艺术家挥之不去的特有的情结。 追向。

以上以“水墨”板块切入，因为确实有人曾将石虎的创作分
为“水墨”和“重彩”，在石虎看来，这显然是一种表现形
式的简单区分。我们也很有兴致去讨论石虎的色彩，它在石
虎近作中愈趋“纯粹”，如他所言“色彩是灵魂”，灵魂
净化之极，或者说“舍”之极则更自由。在石虎看来，“重
彩”和“墨色”一样，都要“舍”，它近于“道”，愈玄
而更接近心灵。在《篱语》《回羊图》《步摇》《落裘图》
《竭乳图》等画中，都可以体味这种“玄妙”——扑面而来
的绿与蓝，红与灰，简净、质朴，体现其深邃，润泽而蕴
藉，苍莽而浑厚，有一种“元气”在弥漫，所谓“混沌中见
光明”。
石虎对线——线性的探索一直不放弃，并通过大量的“书
是的，很矜贵，
写”体验其至妙，作为一名“当代艺术”家实践着对这一古
很 宁 静 ， 很 曼
老话题的真切体悟。从“开天一画”之“道”，打开视野，
妙 ， 有 一 种 说
并与“抽象主义”拉开距离，当然其表现是非视觉的，更是
不出的鲜活、清
本质的本性的，他坚信艺术精神上“通”与“变”，于内在
澈、澄明，正是
生命的本质上找到“殊途同归”的当代性。或者说，石虎作
艺术家所阐释的
品中的线，依然葆守着“六法”“八法”的理趣，而它的随
东方文化的特有
性、随意在某种意义上又强调了“写意”的自由性，使其更
玄妙，当艺术与
接近高古的神秘与玄妙，关于宗教的、精神层面的“神 （看了他的作品使我想起，鲁迅先生早在半个多世纪
生 命 一 体 ， 当 前就曾赞扬那种”和世界的时代思想合流，而又并未
性”“空性”“道性”，“表现我的灵魂与天的对话。”自 梏亡中国的民族性“的绘画——沈鹏. 1979）
视 觉 与 天 地 同
由在这里更像是对万事万物充满了敬畏的童真。
呼吸，不可名状
石虎一边不放弃对中国水墨的探索，保持其特有的意趣和奇 的心境由此而产
妙之境，但对其“理法”的超越和守护，成为艺术家沉浸在 生。你看，石虎
这种纠结、挑战中所带来的一种莫名的快感，他或冷酷地撕 的画中，画中的
裂视觉的优美，却不像徐渭那样恣肆于笔墨的酣畅，不像波 色彩像在源源不
洛克疯狂地“洒”“滴”，甚至警觉那样非理性的冲动，尽 断弥漫开来，从
管他有着不可抑压的表现欲望。他接近中国式“写意”， 春天到冬季，充
而将其写意性更精神化，从而显得更空灵、明澈、宁静。或 满温馨，静穆，
许，我们更容易理解他的线质线性的表现力，孤傲而坚定地 安然——困顿、奇谲、焦灼和异样感，浓烈的热情升起、淡
将其浓缩、凝练、纯粹，这正是他所宣示的欲从汉字六书揭 去，留下的是一种神奇玄妙的幻觉，一道“妙门的光束”闪
示心灵神性的美学理念的真切表现。“一切物皆气所为也， 现，这是从荒蛮世界发出的光，如荒漠里的甘泉。停留片
空即气所实也。”（方以智《物理小识·气论》）。这里我 刻，所有的日子都在这里流过，自然而然。
欲将其“具体化”，而在石虎的创作中，已成为“化”“作
2022.5.6于北京
辟混沌手”，自然而然成为欲从揭示天与地、情与理、和与
序、尊与卑的对立之中，寻求宇宙间元气顿开一瞬间的美妙