Page 66 - 小残卷斋藏善本碑帖
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（241）。石经原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧，遗址在今河南偃
王国维 题跋
师佃庄乡。刻有《尚书》《春秋》和《左传》（未刊全）三部经书。
魏三体石经《尚书·无逸》残石 因碑文采用古文、小篆和汉隶三种文字书写，古文书于上，虑其难
清晚期拓本 识，复列篆、隶二体于下，以为释文，故称三体石经。在历代由政府
1轴 纸本 组织刊刻的石经中，三体石经是唯一同时使用多种字体刻写的石经。
钤印：兼乐簃藏 北朝时期，《正始石经》与《熹平石经》一起被多次迁移，屡遭损
题识：第四行“于游于田”，今本“田”上无“于”字。张衡《西京 毁。石经历经烽火变乱、迁徙搬运等浩劫，至唐贞观四年（630）魏
赋》“盘于游畋”与今本同。第五行末“周公曰乌”至第六行“于 征收集时已经十不存一。唐以后，不论正史、野史均不见关于石经下
逸于游于田”中间当缺经文十二字，而今本只十一字，盖今本“继 落的记载。此后，魏石经逐渐淡出人们的视线，至清代光绪年间，三
自今嗣王”，石经当作“继自今后嗣王”。《酒诰》“在今后嗣王 体石经的残石陆续在洛阳地区出土，引起了学者的广泛关注。三体石
酣身”，《多士》“在今后嗣王诞罔显于天”，皆以“后嗣王”三 经的古文成为经学、古文字学、文献学研究关注的内容。
字为文。第七行“乃非民所训，非天所若”，两“所”字今本皆作 此件为《尚书·无逸》残石，有王国维先生的长跋。王国维先
“攸”，案《尚书》“攸”字皆训“用”不训“所”，此䖏自当用 生是近代“新考据学派”的代表人物，他曾撰《魏石经考》《魏正始
“所”字，《伪孔》以《尔雅》“攸训所”乃易为“攸”耳。第十一 石经残石考》等文，利用新发现的古文字材料研究《尚书》。
行“用厥心韦怨，不则用厥”，今本无两“用”字，以有为长。第 王国维（1877-1927），字静安、静庵、伯偶，初名国桢，号观
十二行“仲宗及高宗及祖甲”，案《隶释》所载，汉石经“肆高宗 堂等。浙江海宁人。早岁留学日本。平生学无专师，自辟户牖，在教
之飨国百年”下即接“自是厥后”四字，故洪丞相谓孔氏叙商三宗， 育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创
以年多少为次，此碑独缺“祖甲”，计其字盖在中宗之上，以传序 新。与罗振玉、董作宾、郭沫若并称“甲骨四堂”。著述宏富，弟子
为次也。 今案汉石经《无劮篇》每行所阙以今本《尚书》计之，率 遍及海内外。
五六十字，独中宗上所阙在今本仅二十一字，惟加以“祖甲”一节， 出版：《金石书画》第一卷，西泠印社出版社，2016年，第27页
始得与诸行字数相等，洪说是也。魏石经三宗次序在前碑后半，今已 Annotated by Wang Guowei
亾佚，而此以中宗、高宗、祖甲为次，则同于今本而异于汉石经，可 STELE OF SANTI SHIJING IN WEI DYNASTY
知贾、马、郑、王云本必皆如此。故郑君以“祖甲”为“帝甲”， Late Qing Dynasty rubbing
不用今文家“大甲”之说也。第十四行“兄若时”，汉石经及今本 1 Scroll Paper
并作“允若时”。第十六行“绍厥心”“绍”，今本作“绰”，案
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“绍”“绰”古音同部，古文假“绍”为“绰”也。钤印：观堂、静 58.5×149cm 23 ×58 / 8 in
安、王国维 无底价
提要：魏三体石经，又称“正始石经”，始立于曹魏正始二年
局部图
