Page 184 - 泰赋 重要中国瓷器

696

清康熙 青花玄奘西行图笔筒
款识：“词坛清供”四字双行楷书款
说明：康熙一朝大兴文治，崇尚儒学，重兴礼教，打破满汉隔离，故此时景德镇无论官窑民窑，均有烧造大批文房器物，笔筒是一大宗，此件即
为其中上佳者。其圆口，长直腹，形制规整，平底，胎体坚质细糯，通体施釉平滑明润。
此笔筒与故宫博物院藏康熙青花人物纹笔筒画意相似（参阅《故宫博物院藏清代瓷器类选第一卷---清顺治康熙朝青花瓷》，页341，图
220）。外壁通景描绘高士立于松柏之下，一派恬淡的世外情怀。画面中人物年龄、衣饰、神态各异，但都刻画生动，极为传神。青花发色
艳丽，画工精细，画面格调高雅，具有浓厚的文人气息，不仅为康熙时期青花文房器之佳作，亦是所见类似画意中的精品。本品时代特征
鲜明，为不可多得的康熙佳器。类似藏品，国内外公私收藏机构均有收藏，可资参阅。
玄奘从长安出发后，一路坎坷，备尝艰苦，抵达伊吾，至高昌国。高昌国出现于公元前一世纪，旧址位于吐鲁番盆地一带。十六国末期，
高昌独立自成一国，后来麴文泰继任国王，励精图治，国内安定繁荣，高昌国又处于西域交通枢纽，所以是当时政治、经济、文化的中心
之一。唐朝时国外的很多宗教传至高昌国，再由高昌国传入中原。当时的高昌国人口三万，僧侣三千，对佛教信仰已极。
据季羡林翻译的玄奘《大唐西域记》讲：玄奘到达高昌城后，受到高昌国王麴文泰的热情款待，被奉为上宾。作为信仰佛教的麴文泰，想
方设法竭力挽留玄奘。但玄奘明确表达了自己不会改变西行的态度，还采用绝食的方法以示心明。麴文泰自知留不住玄奘，临走前便要求
玄奘答应他两个条件：第一，就是他要和玄奘结拜为异姓兄弟，两人以御兄御弟相称；第二，就是玄奘取经回来，须在高昌国讲经三年。
玄奘欣然接受了他的邀请。
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》载，麴文泰为玄奘西行离去时做了充足的准备工作：剃度四个小沙弥作为玄奘的侍从；缝制法衣三十套，
外加若干面衣（面罩，用以抵挡风沙）、手套、靴、袜等御寒物；提供路费黄金一百两、银钱三万、绫绢五百匹。麴文泰还亲自写了
二十四封信，给玄奘西行所要经过的二十四个国家的国王，每封信均附有一匹大绫作为信物，请他们为玄奘提供方便。为了保证旅途安
全，高昌王还派遣殿中御史、工役、护卫及医务人员等六十多人，陪同玄奘一道西行。
再来欣赏这件笔筒，画面中祥云缭绕，青松与岩石相生其间。整器青花发色深沉，构图疏密有致，山石草树无一不精，画工细腻流畅。腹
部主题画面，描述的正是玄奘离开高昌国时的这一场景。只见国王麴文泰亲率僧侣、大臣和百姓倾城而出，送别玄奘。居于画面右侧的国
王麴文泰面露不舍，面向僧侣、侍从环绕的玄奘挥动右手，依依惜别的动人情景跃然眼前。
参阅：《上海博物馆藏康熙瓷图录》，上海博物馆、两木出版社，1998年，页70、71，图46。
《故宫博物院藏清代瓷器类选第一卷---清顺治康熙朝青花瓷》，页341，图220。
D: 19.2cm

RMB 150,000-180,000

696(mark)

174