Page 45 - 文津——中国书画
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为【沈尹默家族旧藏 Lot024-lot033
】 题 专
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沈尹默［1883-1971］撰《批判胡适佛学思想》手稿 没有读过几本佛经的我们，要传播的是马克思主义的辩证
唯物主义的新的哲学观点，并非要籍着批判胡适，去散布
镜心 水墨纸本
正确的佛教知识。我们不是要让我们的读者去信仰佛教，
释文：北京赵朴初居士来信说：中国佛教界对胡适的到处贩卖唯 而是要籍着摧毁胡适的资产阶级的反动观点，传播共产主
心主义的资产阶级谬论早就不满了，胡适不仅以中国白话 义的崇高信仰。这是我们现在的批判与二十多年前的批判
文学运动的祖师自居，还大谈中国古代的哲学，仿佛古今 完全不同的根本立场和目标。我们还要让二十年前的那些
中外的学问没有他不通晓的。对于佛学，他自然也不会放 批判胡适的旧僧人和旧学者警醒过来，这才是我们今天的
过，因为在中国有许多的佛教徒，或研究佛学的学者，他 佛学研究和批判的真正的意义所在。赵居士说北京的人们
于是也着成了楞伽宗教禅宗古史故等宏篇伟着，希图以此 已经行动了起来，希望上海的批判莫要落后。文汇报邀大
能成为中国佛教界的新的权威。在胡适看来，他贩卖的几 家来讲这个问题，因为我曾与胡适在北大共过事，对他的
句从美帝国主义那里学来的时髦语言，戴上科学和民主的 丑行多有了解，便要我先讲。我已准备写个回忆，写毕再
帽子，定能唬住封建主义的守旧的中国佛教徒，由此也可 来请诸君指教。
以知道胡适从心底里就瞧不起中国人和中国学术。至于佛 钤印：沈尹默、竹溪沈氏
教与佛学，不过是胡适拿来树立自己威权的工具。他其实 提要：本文记录了上世纪50年代，沈尹默所记述的赵朴初来信，
是不权的。他自从美国留学回来，便到处推销美帝国主义 请其共同批判胡适。赵朴初对胡适的批判持续多年，直
的实用主义，他的佛学研究就是用以推销实用主义的幌 至八十年代仍写有多篇专文。沈尹默自1913年起到北大任
子。早在二十多年前，佛教界就已经对胡适进行过公开的 教，当时北大校长蔡元培正是在沈尹默的建议下，聘请胡
批评，只是这些批评知晓的范围不广，一般社会尚不能得 适、李大钊、鲁迅等名流学者任教。沈、胡二人也多有关
知这些批评。且因出自旧僧人或旧学者的缘故，要显出比 于诗词学术等话题的书信往来。然而在《新青年》时代，
胡适更懂佛学，于是古奥的很，甚至必需夹些梵语在其 二人的斗争已经暗流涌动。新中国成立之后五十年代，在
中，一般人便是看到了也实在是看不大明白。胡适虽然不 对胡适的批判思潮下，二人终于相互攻讦以致反目成
学无术，但也沾了不学无术的光，他写不了文言，对佛学 仇。1950年开始，《文汇报》等报刊陆续登出批判胡适之
典籍更是不通得很，但他会写白话，能将自己的私心用白 文章，北大亦召开对胡适思想的控诉会。沈尹默此文详述
话写得让一般人，尤其是一般的青年学生看得明白，这便 赵朴初在胡适批判运动中思想前因后果、来龙去脉，实为
使得他的贩卖真就迷住了人们，上了他的当。但是，讨论 可贵的历史文献。
起白话来，谁比我们的工人阶级和农民兄弟更懂得他喔。
我们今天向工人阶级和农民兄弟学习新的先进文化，首先 27×123.5cm 约 3.0 平尺
的要务就是要重视他们使用的语言。我们今天批判胡适的
假佛学研究，必得顾到那些曾受到胡适蒙蔽的人。其实是 RMB: 30,000-50,000
