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2554 弘一 1880-1942 朱砂警言

勝福無邊 檀林安立

福林寺（福林禪苑）位於閩南晉江龍湖檀林，初名福林堂，始建年代不詳。1886年旅菲華僑許遜沁遷地重建，
歷經修葺。福林寺坐西向東，現有正殿、後殿和左右廂房，並存《檀林移溪並起福林堂記》、1935年《憨山大師醒
世歌》碑刻。

1941年5月，弘一法師與傳貫、性常法師一行由陸路前往福林寺結夏安居。

秋季，因太平洋戰事將起，原本擬赴菲弘法的弘一法師轉居廈門鼓浪嶼，後在泉州百原寺、開元寺、承天寺
修行小住。12月22日從泉城返回福林寺度歲。1942年1月，弘一法師在福林寺度過元旦和春節（是年春節為1月17
日），元旦，朱砂手書蕅益大師警訓。4月5日，法師離開福林寺，前往惠安弘法，圓滿結束後，因身體日衰，遂居
泉州百泉寺。5月，移住開元寺溫陵養老院，居於「晚晴室」，此後，大師對各地弘法邀請一概謝絕。10月，法師
勞累病發；6日，拒醫絕食；10日上午，為黃福海居士書蕅益大師警訓，下午書絕筆「悲欣交集」四字。13日（農歷
九月初四），在妙蓮法師等助念聲中，弘一大師安詳圓寂。
弘一法師生前曾多次為眾生手書古德格言警訓，「以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣
大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠」 是其中的最為珍貴難得的。此語出自明代高僧
藕益大師，不僅是弘一法師在一生信仰和追求中所恪守的重要信條，也是他為人處事的忠實寫照。在他生命中最後
一年的第一日（1942年元旦）和最後一日（10月10日），弘一法師曾兩次書此警言。

此次展示的朱砂警訓，1942年元旦書於晉江福林寺。同日，弘一法師曾為俗家弟子李芳遠求學一事致信蔣維
喬：「竹莊居士丈室：惠書，忻悉一一。辱承獎譽，惶慚何已。芳遠童子，十三歲時，即與朽人相識，爾後常致訊
問，頗於朽人有所規導。今歲年十九矣。工詩詞，善刻印，識見尤超卓絕俗。生於富貴之家，而不沈溺晏安，猶如
蓮華，不著於水。爾將親近講座，希有以詔而教之。當來所造，寧可量耶？拙書一葉，附奉瑩覽。謹復，不宣。壬
午元旦，音啓。」在後來蔣維喬為李芳遠集輯《弘一法師書簡集》所作的序文中也提到：「去歲閩南李子芳遠，與
余通信論學，每提及法師近狀。余乃附書存問，李答言法師正閉關，出關必有答復。今夏果得法師函，且贈余橫披
一幀。」蔣維喬文中所提的「橫披一幀」是否為此朱砂警訓，有待進一步考證。

在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他
最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。
在皈依佛門之後，他一洗鉛華，篤志苦行，一生不畏艱難，潛心修研，著書說法，實踐躬行，為律宗的研究與弘揚
嘔心瀝血。趙樸初先生曾評論說：「近代中國佛教，自清末楊仁山居士倡導以來，由絕學而蔚為顯學，各宗大德，
闡教明宗，競擅其美。其以律學名家，戒行精嚴，緇素皈仰，薄海同欽者，當推弘一大師為第一人。」

弘一法師的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。後期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家後
的作品，更充滿了超凡的寧靜和雲鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過後的文靜、老成之後的稚樸。恰如他
自我表白的那樣：「朽人之字所示者，平淡、恬靜、衝逸之致也。」葉聖陶先生亦曾對弘一的書法評述道：「弘一
法師近幾年來的書法，有人說近於晉人，但是模仿哪一家呢？實在指說不出。我不懂書法，然而極喜歡他的字。若
問他的字為什麼教我喜歡？我只能直覺地回答：因為它藴藉有味。就全幅看，許多字是互相親和的，好比一位謙恭
溫良的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那裡從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺得每一畫
都落在最適當的位置，移動一絲一毫不得。再就一筆一畫看，無不教人起充實之感、立體之感，有時有點像小孩子
所寫的那麼天真，但一邊是原始的，一邊是純熟的，這分別又顯然可見。總括以上這些，就是所謂的藴藉，毫不矜
才使氣，意境含蓄再筆墨之外，所以越看越有味。這種淺薄的話，方家或許要覺得好笑，可是我不能說我所不知道
的話，只得暴露自己的淺薄了。」