Page 57 - 中国古代书画

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明本禅师（1263-1323） 中峰明本与元代中叶书画家皆有交游，手书遗迹留院中者甚多。大多传世
作品用笔随心所欲，粗头烂服，有所谓“柳叶书”之誉，大概其笔划如柳
行书自作《次韵沈王题真际亭》
叶，抑或如柳叶飞舞，观其作品，字形大小错落，别有一番和谐。此件作
立轴 水墨纸本 品，当写于作者晚年，诗文传世至今。元仁宗延佑六年高丽国王子、沈
王、驸马太尉王璋遣参军洪钥执书币，叙弟子礼，请本公示以日期，拟南
MING BEN CALLIGRAPHY
hanging scroll; ink on paper 来参叩。同年秋九月（公元1319年），王璋奉御香入天目山咨求心诀，请
公升座，为众普说。本公激扬万余言，作《真际说》开示之。王璋复求法
28×48 cm. 11×18 /8 in. 约1.2平尺
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名别号，本公名王以胜光，号真际。王璋因建“真际亭”于狮子岩下，以
RMB: 200,000-300,000 纪其事。又赋真际亭七律一首。本公乃次王诗之韵而作此诗。诗中赞扬了
王璋建制此亭，实为山林增添了名胜景点，鼓励王璋努力修行，且为佛门
题识：幻住比丘明本。 中增此一段佳话而倍觉兴奋。诗写得清新流利，生动活泼，诗味甚浓，书
释文：《次韵沈王题真际亭》。高亭结构标真际，体共云林一样闲。 法亦为明本典型书风。
山势倚天忘突兀，水声投涧自潺湲。伽陀迥出言词外，海印高
悬宇宙间。停看凭阑人独醒。又添公案入禅关。 明本禅师终没有去过日本，却在日本佛教中极有影响，源于历史上中日两
国的佛教交流。明本一系能崛起于东南，上至皇帝大臣，下至平民百姓，
说明：明本禅师（1263—1323），元代禅宗与净土宗著名高僧，浙江杭
远则西域、云南，域外韩国、日本，争相瞻礼。他所居住的天目山，成为
州天目山僧。号中峰，高峰古佛原妙禅师法嗣。俗姓孙，钱塘
江南禅宗的中心。在当时入元求法的禅师络绎不绝，多至天目山跟随明本
（今浙江省杭州市）人。为原妙禅师高足，禅、教、律、密、净
参学。如木宫泰彦曾言：“在元朝，禅的中心与其说是在以径山为首的禅
诸法融通，晚年专修净业。延佑六年（公元1319年）元仁宗闻
院五山各寺院，毋宁说好象已移到杭州路（即宋临安府）的天目山了。所
其道名，屡召不至，乃赐金纹伽藜衣，并赐号“佛慈圆照广慧
以入元僧中就有不少在天目山挂锡的。”明本的弟子天如惟则曾代日本
禅师”。当时的丞相脱欢与翰林学士赵孟頫，冯子振皆从其问
禅僧作一诗赋，其中有：“余家海东兮扶桑，望中国兮水天渺茫。惟师
法，并且明本还是赵孟頫及其妻管道升的佛门师傅，所以赵孟頫
（按：明本）道化之无方兮，殊邦异域咸仰其光。故余慕真灯之一见兮，
执弟子礼来事明本禅师，赵孟頫传世手札中，就有数十件写给明
向鲸涛万顷，寄命于风樯。天与不死，获拜猊床，沾法雨之霢霂，息外走
本禅师的，可见两人交谊之深。明本先后住持杭州天目山、苏州
之痴狂。既而世故之臬兀，倚师如勇将之幢夫。”由此可知明本在日本禅
虎丘寺、庐山东林寺诸大名剎。着有《怀净土诗》百首、《净土
僧中的崇高地位，现在日本的各大博物馆也收藏着数十件明本禅师的墨
忏》、《中峰广录》等多种著作。其《中峰广录》全名为《天目
迹，也可见当时中日佛教交流盛况。
中峰和尚广录》，乃集其全部作品而成，元代即已收入《大藏
经》。亦能诗，诗风活泼多变，朴实明艳兼具，当时已享盛名。