Page 137 - 玄览——重要古董器物专场
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通過尊奉藏傳佛教以加強中央集權，是清朝政府民族政策的重要內容。據記載，
乾隆帝對藏傳佛教極盡虔誠，堅持每日打坐修持，學習梵文和藏文，下令將雍和宮
改為喇嘛寺，仿西藏桑耶寺於承德建普寧寺，又仿拉薩布達拉宮於承德建普陀宗乘
廟，於紫禁城內仿西藏托林寺壇城殿築雨花閣……凡此種種。藏傳寺廟的增多及法
事活動的頻繁，促使藏式法器及陳設的大規模製作，大量不同材質的法器經清帝的
授旨而成形於造辦處，在此背景之下，景德鎮御窯廠在奉命惟謹的督陶官唐英的監
督之下進行著繁忙的生產事宜。
《乾隆紀事檔》：“（乾隆十一年）二月奉旨燒造紅花甘露瓶，俱不要款”；“（乾隆
十一年）五月初一日，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨俱留
下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件”；“（乾隆十二年）二月二十九日，大臣海望來說：
太監張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續再做些來。”
甘露瓶始制於雍正朝，乾隆朝較為多見。同類藏品見故宮博物院例，錄於《故
宮博物院藏文物珍品大系-雜釉彩-素三彩》，上海科學技術出版社，頁34，圖29；南
京博物院藏見於《宮廷珍藏-中國清代官窯瓷器》，南京博物院編，頁225，圖225；
上海博物館藏，刊於《上海博物館藏品研究大系清代雍正-宣統官窯瓷器》，上海人
民出版社，2014年，頁204，編號151；另外，香港懷海堂亦庋藏一對，參見《機
暇清賞-懷海堂藏清代御窯瓷罐》，香港中文大學文物館，頁358，圖128。北京故宮
博物院藏清郎世寧《弘曆觀畫圖》中繪有此種甘露瓶；原清宮舊藏，《內府御用器畫
樣》之十一卷見有甘露瓶的畫樣，皆可資佐證。
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