Page 124 - 览胜—现当代艺术夜场

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王广义 （B.1957） WANG GUANGYI (B.1957)

人类的背部 Back of Human

1990
1990 年作 oil on canvas
布面油画 25 /8 × 35 in.
3
64.5 × 89 cm signed in Chinese and dated 1990 (on the reverse)
签 名：王广义 1990（背面）

出 版： LITERATURE
《王广义 1985-2012》，SKIRA，2012 年，P26 Wang Guangyi 1985-2012, SKIRA, 2012, P26
《王广义的艺术与思想：批评与访谈文集》，中国青年 Wang Guangyi's Art and Ideology: Art Criticism and Interviews, China
出版社，2015 年，P333 Youth Publishing Group, 2015, P333

CNY 800,000 - 1,200,000

二十世纪八十年代，当代艺术创作中哲学视角的转向和艺术家 这一时期的艺术观念是中世纪神学、近代人文主义和现代生命
群体现象的兴起使“理性绘画”成为新潮美术运动中最具活力 哲学的浪漫集合—他相信一种健康、理性和强有力的文明可
的组成部分，王广义以绘画中的先锋性以及崇尚哲思的倾向而 以拯救丧失信仰的文化。其早期系列创作“凝固的北方极地”
成为其中的领军人物。以他为首的“北方艺术群体”认为“一 呈现了一种富于秩序，冷峻简练的风格表征。“北方极地”里
种以理性、崇高、人文为特征的北方文明正在形成”，提出艺 人物的形象灵感来自于一次他瞥见自己妻子坐着的背影，他认
术需要的是一种崇高的悲剧色彩，这种哲学性的陈述方式体现 为这个偶然性的造型与现阶段的个人创作具有一致性，于是起
了艺术家对于经验世界和超验世界中永恒秩序的追问，这一文 稿并创作了《人类的背部》和《温柔的背部》等作品。不同大
化主张也孕育出王广义早期绘画中特有的语言形式。 小的背部形象组合以一种更为简洁、概括的样式呈现出来，这
种光滑的质感和团块状的造型具有强烈地“凝固”感。
在八十年代初，王广义是一个标准的文化乌托邦主义者，而他
创作于九十年代初期的《人类的背部》可见王广义“北方极
地”时期绘画语言的遗留：画面依然保持着冷色调，符号化的
人类造型，没有细节的环境，虚无荒凉之感以及个人神学的气
息，这些可以看作是贯穿王广义此一阶段艺术创作的核心面
貌。画面上的主体是三个男子轮廓式的背影，他们以白、黑、
白相间的身体颜色低头并立，冷静简练的形式富于秩序感，幽
暗的深蓝色调让画面更突显一种近乎冷酷的哲学气息。虽然保
留了大量先前作品中的特征，但《人类的背部》对画面因素增加
了更多对艺术史的关联和思考，人物下方的小便池似乎是对杜尚
名作《泉》的某种戏谑或回应。对于“人物背部”图式的创造性
不仅仅是宗教意味的精神性，也涉及对当代艺术的文化针对性，
展现出王广义对作品画面的写实程度、技法处理等进行刻意削
马歇尔·杜尚《泉》（复制品），1917 年作， 《一般行为中的理性》
泰特现代美术馆藏，英国 1988 年作 弱，走向对图式的创造性以及对当代文化情境的沉着把握。