Page 167 - 大观——中国书画珍品之夜-古代

八大的水仙之作传世有多本，从早年的丛林生活到晚年的隐居生涯，水仙一
直是他喜欢画的题材。山人的水仙极有特色，无论在造型、风味、笔墨的处理上，

与画史上流传的此类作品都有不同，在清丽出尘之外，又多了一些神秘意味。

从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，山人不是为水仙写形，画史
上的水仙图多画水仙一丛，如仇英的水仙图即如此，而山人的水仙仅取一枝，单

茎由下横空而来，姿态优柔婉转，分而为数片花叶，一般以湿墨勾出叶片的轮廓，

再以干墨轻擦，以见阴阳向背之势，极富弹性，花叶呈盘旋之态，或短或长，微

妙地展开，轻轻地托起一朵水仙花，水仙或含蕊待放，或奇花初发，优雅地伸展

她的身姿，叶和花参差呼应，如在微风中轻轻地舞动。这里没有高雅不群的体态，
却有亲切平和的姿容，花叶摩挲间，如有笑意；参差错落中，似在为人指引着通

向彼岸的路，具有强烈的仙人指路的意味。

这使我想到被称为禅门“第一口实”的佛祖拈花、迦叶微笑的故事：
世尊在灵山会上，拈花示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正

法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

这则故事并不见载于佛经，或疑为禅门之“捏造”，但它却在禅门具有至上

之位置，禅宗所谓“十六字心传”就来自这一故事。佛祖拈花，众人皆不解其意，

唯有大迦叶破颜微笑，不是外在“理”的解说，而是内在的深深契会。在沉默中
破分别，由二而归于一，去契合实相世界。

八大的水仙画所取就是佛祖拈花的故事，水仙的叶片微张，成了手形，从叶

片中伸出的花朵，如从指间溢出，而开放的花朵迎风微笑，灿烂而艳灼，如同向
人示意。据说在灵山法会上，有僧向世尊献花，所献的是金色波罗花，八大却出

人意表地以水仙代之，来说一个神奇的故事。或许可将八大称为“水仙觉者”。

水仙是不语的，花自解说，心自契会。八大的朋友胡亦堂说他：“浮沉世事

沧桑里，尽在枯僧不语禅。”从禅门走出的八大，终身信奉这“不语禅”，不加

分别，无劳于知识，闭上解说的口，开启生命的门，并将其贯彻到自己的艺术中，
形成八大艺术观念中极有思致的部分。

——摘自朱良志《八大山人研究》