Page 194 - 挹古芳—宫廷艺术与重要瓷器、玉器、工艺品

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明 铜鎏金大势至菩萨坐像
A GILT BRONZE SCULPTURE OF MAHASTHAMAPRAPTA
Ming Dynasty
H50.5 cm.
RMB: 300,000 - 500,000
备注：美国藏家旧藏
大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意译作大势至或大精进。略称势
至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得
无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。大势至菩萨
为“西方三圣”之一，一般会与观音菩萨及阿弥陀佛一起供奉，右胁侍
大势至菩萨立于教主阿弥陀佛右边，左胁侍观音菩萨则在左旁。头顶华
冠，宝冠中间显宝瓶，这是大势至菩萨最主要的标识。
此尊大势至菩萨通体鎏金，结跏趺端坐，头饰螺发，大耳垂肩，佩花
形耳饰，耳边缯带向上翻卷，面形宽大饱满，双目俯视，神态慈祥宁
静。躯体健硕，结构比例精准。左手于胸前作禅定印，右手拈法器（已
佚）。上身着袈裟，下身着高束腰僧裙，颈部装饰伞状璎珞，腰间束
带，下腹露出蝴蝶结，极具装饰意味。衣褶布排有序，衣纹流畅自如，
厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统，尤其是小
腿部椭圆形衣褶，是明代汉地造像常用的装饰手法。同时，衣缘錾刻吉
祥花草纹，纹样清晰精美，显示出当时匠人运用高超的写实技法。
大势至菩萨在中原地区受到了较高规格的礼遇，仅次于观音菩萨和文殊菩
萨。在众多寺庙中，大势至菩萨多与观音菩萨一起供奉于阿弥陀佛的左
右，较少单独出现。明朝开国皇帝朱元璋出身自寺庙，因此自开国以来，
明朝就将佛教视为国教。佛教在永宣时期最盛，并且延续了元代宫廷对藏
传佛教的崇信，更在宫廷之中设置御佛监，铸造宫廷佛造像。至嘉靖时
期，由于皇帝的喜好，藏传佛教的势力逐渐退出中原地区。汉传佛教及
其造像艺术却因此而重新崛起。特别是到了万历时期，慈圣皇太后热忱奉
佛，汉地造像艺术独盛一时，趋向于头大身长，体态丰雍，正襟危坐，端
正高雅的汉地审美风格。不仅民间，宫廷皇室或雄寺大庙也流行铸造铜质
鎏金大佛。所造之像虽然风格与民间造像类似，但往往比例规整，体格较
大，身躯饱满结实，线条简洁流畅，丰腴而不虚，近人而不俗。此尊大势
至造像应出自明代十五之十六世纪汉传宫廷寺庙，有典型的嘉靖至万历时
期的风格，整体铸造精良，实为难得。