Page 50 - 笔墨留香—荣得夜场

饶宗颐《六朝僧》

文/吴晓峰
饶宗颐先生说他一生“运气好”！

饶宗颐出生在富豪之家，其父饶锷，无纨绔陋习，性嗜书，藏书、读书、著书为一生所好。所结交皆文学之
士。饶宗颐出生时，名福森，其父期待他能步武北宋理学家周敦颐，所以又取名“宗颐”，字伯子；周敦颐曾
在庐山创办濂溪书院，后世称为“濂溪先生”，所以宗颐又字伯濂。后改字固庵，号选堂。

饶宗颐先生的一生，用他自己的话来说，就是“有神力相助”。从小，饶宗颐便有“神童”之称，家中虽富
有，但其父一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。

1932年，饶锷英年早逝，十六岁的饶宗颐即“披阅群书，详加考核”，续写其父未完成编著的《潮州艺文
志》，完成父志，从此崭露头角，以学问文章见重士林。

翌年，饶宗颐创作了《优昙花诗》：
优昙花，锡兰产，余家植两株，月夜花放，及晨而萎，家人伤之。因取荣悴焉定之理，为以释其意焉。

异域有奇卉，托兹园池旁。夜来孤月明，吐蕊白如霜。香气生寒水，素影含虚光。如何一夕凋，殂谢亦可伤。
岂伊冰玉质，无意狎群芳。遂尔离尘垢，冥然返大苍。

大苍安可穷，天道邈无极。衰荣理则常，幻化终难测。千载未足修，转瞬讵为逼。达人解其会，葆此恒安息。
浊醪且自陶，聊以永兹夕。
据饶宗颐忆述，“我上过一年中学，后来就不上了，因为学不到东西。但是我的古文教师王慕韩（弘愿）却有
一种主张给我影响甚大，就是做古文要从韩文入手。”王慕韩，名师愈，近代佛教居士。广东潮安人。饶宗颐
自幼谙熟佛典，应该有受其影响。
《法华经》上说，“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”优昙花，有
“昙花一现”的典故。饶宗颐写了这《优昙花诗》，第一首主要是咏物。既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了
她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色；第二首则重在述怀。诗人在这里提
出“人世衰荣，变幻难测”之理。他认为，即使“千载”也不足以言修身，转瞬就逼在眼前。“浊醪且自陶，
聊以永兹夕”是诗的结句。也表达少年饶宗颐对于“刹那即永恒”的体会。有人说：“他有三颗心，第一颗叫
好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。饶宗颐的孩童心始终如一，即“永恒”。
这组诗刚一传出，便使当时潮州诗文界颇为惊叹，诗坛宿学皆与之唱和，遂被称誉为“神童”。次年（1934
年），中山大学中文系《文学杂志》刊载了这组诗。

正如其友人夏书枚所说：“选堂既宿学，诗词绘画鼓琴，莫不称著于时，骈文倚声尤精善。尝自言以余力为
诗，然观其所为，实兼采魏晋六朝唐宋人之长，随体而施，靡不尽其神趣，险峭森秀，清旷超迈，面目綦多，
非琴瑟专壹者可同年而语。”

正因为饶宗颐先生谙熟佛典，他的书画，描写佛教题材的佳作众多，本幅“虎踞龙盘地，中有六朝僧”。即其
中之一。该作“辛卯”年作，作者时年九十四岁，书画已入化境，所谓“虎踞龙盘地”，画气不画形，求不似
之似，“神遇而迹化”；中坐老僧，垂眉低目，已入禅定。“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”。
配对联“三峡江声流笔底，六朝帆影落尊前。”更加自然蔚贴，书画浑然一体。
饶宗颐先生是国际著名汉学家，也是集学术、艺术一身的大学者。季羡林称，饶宗颐先生在中国文、史、哲和
艺术界，以至在世界汉学界，都是一个极高的标尺。学界誉为“亚洲文明的骄傲”。饶宗颐也是罕见的人瑞。

饶宗颐自称一生“运气好”！
愿见到饶宗颐先生本作品者与饶宗颐先生一样“运气好”。

愿拥有本作品的藏家也“运气好”。

壬寅立秋吴晓峰于银集山房