Page 98 - 艺林藻鉴—古代书画
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崇祯十一年（1638）黄道周以“朋串扰乱”之罪名被降六级 变自己特立独行的操守。
调用。次年，黄道周回漳浦北山（石养山）守墓、讲学。他针对 2.四事未能。“四事”在佛教用语中指饮食、衣服、卧具、
“朋串”之名，于山中别构数间房，供奉历代名贤。室中左侧设 汤药。此处对于黄道周来说，应指为政四事：一曰律己以廉。凡
“十朋轩”，右侧设“九串阁”。其中，“十朋轩”列管仲、诸 为政者，万分廉洁；二曰抚民以仁。凡为政者，当有仁义之心；
葛亮、子产、董仲舒、季札、郭泰、晏婴、丙吉、张良、李泌、 三曰存心以公。凡为政者，当公平公正；四曰莅事以勤。凡为政
黄宪、王通、田叔、羊祜、疏广、魏舒、管宁、陶潜、邴原、皇 者，一日不勤，下必有受其弊者。“四事未能”意思是自谦自己
甫谧、申屠蟠、阮孝绪、梅福、张翰、周砻、沈麟士等26人，都 尚未达到这“四事”的标准，从而勉励自己在从政的路上坚定志
是所谓“异代同风，韵诗殊致”的杰出人物，他将这些古代贤达 向，以百姓为先。
作为自己尊崇的对象，从这些他所景仰的古人身上我们能看出黄 3.邺山。黄道周一生的主要精力，一是从事学术研究，二是
道周以何许人作为自己学习的楷模。 从事授业讲学。崇祯十六年（1643）春三月，黄道周乘舟至漳州
此外，他还一一为这26位名士写下赞语，如诸葛亮的赞语 龙溪县邺山（旧称蓬莱峡），择址建讲堂，次年八月底竣工，建
为：“托六尺而不二，摄一国而不疑。治严而民悦，用兵而民不 成三近、与善、乐性三堂。崇祯十七年（1644）五月九日、十
知。从谏就绳，极深研几。肃曹区区，曷以方兹”。此卷即为黄 日，黄道周两次在邺山讲堂的三近堂中举行讲会。
道周草书录“十朋轩”历代名人赞词卷，他引古代贤人为师，从 4.榕坛。榕坛又称正学堂、紫阳书院，在漳州的芝山山麓。
他们的身上汲取各种美德，终于使自己成为一代完人。 据《黄漳浦集·榕颂》载，“郑玫曰：子（黄道周）教于榕坛时
值得称道的是卷上的几方印章，对于黄道周的思想研究具有 作。榕坛在漳上紫阳山，时朱子庙下老榕数章，佳甚”。崇祯七
特殊的意义，试解析如下。 年（1634），黄道周在紫阳书院设立榕坛授课时，读屈原《橘
1.三公不易。“三公不易”引自《孟子·尽心上》之“柳下 颂》有感，遂于榕坛作《榕颂》，把榕树作为人伦表率而大加赞
惠不以三公易其介”。三公， 周时有二说， 一说司马、司徒、 赏。《榕坛问业》是黄道周的学术代表作，内容就包括了黄道周
司空；一说， 太师、太傅、太保， 其职责都是辅助国君掌握军 在崇祯七年到八年间于榕坛历次讲学的记录。
政大权的最高官员。“三公不易”意思是不因居三公的高位便改
四事未能 三公不易 榕坛 邺山
