Page 67 - 上海嘉禾2024年春季艺术品拍卖会《明清忆韵》——中国古代书画作品专场.indb

罗汉尊者像现存十屏，绢本设色，右上角有编序及尊者名号，画面
中各罗汉尊者身有金边圆光，法相肃穆祥和，或坐树下，或坐山中，或
坐石边，或坐座上，身边有虎、鹿、龙、蛇等灵兽伴随，座下或有供养
人、随侍弟子，手中或结印、或持法器。为突出罗汉之尊贵，画家将罗
汉居于画面主体位置，灵兽则呈伴随状态，以衬托罗汉的神力，供养人

及随侍弟子画得相应矮小，以衬托罗汉的尊贵高大。诸罗汉神情各异，
深沉庄重，供养人双手捧盘过头，庄严而虔诚。

《佛祖统纪》载，佛陀曾嘱咐十六罗汉与布施者作福田，阿罗汉承
佛旨意，以神通力延长寿命，住世度化众生。如果布施者迎请四方僧
众，诸罗汉及眷属即隐身分散赶赴，密受供养，使布施者得殊胜果报，
如深智、辩才、长寿、鸿福等。由此引起“罗汉供”等对阿罗汉的崇

拜。罗汉虽已解脱，但尚残留个人习气，面容和服饰与俗世比较接近，
且待人随和幽默，发菩提心常住世间、广度众生，故而更受人爱戴。

此残余十屏绘制了第一摩藤迦尊者、第五阿惹多尊者、第九戍慱迦
尊者、第十半讬迦尊者、第十一罗云尊者、第十二那迦犀那尊者、第
十三因揭陀尊者、第十四伐那婆斯尊者、第十五阿氏多尊者、第十六
注恭半讬迦尊者十位。画上钤有元文宗时内府图书收藏之章“天历之
宝”。宋元时，民间供养罗汉之风甚胜。宋代文学家苏轼亦曾有《罗汉

赞》十六首、跋《十八大阿罗汉颂》等咏叹罗汉的作品。此时，与唐代
多供奉的十六罗汉尊者不同，风行民间的罗汉崇拜盛行供奉的是十八罗
汉，即《法住记》所提名的十六位罗汉加二位尊者。前十六位据佛教经

文而出，并无异议；而后二位尊者则或有不同说法，这种增添可能与中
国文化以“十八”为吉数有关，而佛教中也有“《十八部论》”“十八
界”“十八层地狱”等说法。