Page 98 - 南京十竹斋二十周年庆典拍卖会中国白｜德化窑·向世界

明德化窑何朝宗关帝圣君像

明德化窑何朝宗关圣帝君像，高 37.1 厘米，通体施透明釉。关圣帝君正襟危坐，所坐座下饰有卷草纹；其头戴官帽再罩
布巾，布巾在头顶交结；身着官服，内穿盔甲，双手合抱于右膝，神情严肃，眉头紧蹙，凝望前方，不怒而威。该像上唇和
下颌留有缺口以插胡须之用，面部表情集中，刻画精细；衣纹表现手法娴熟老练，层层堆积，表现服饰质感，手肘转折处疏
密有致，生动自然；背部钤有“何朝宗印”四字方形篆书款。
这是一件珍稀的国宝。现存海内外何朝宗印款的作品中，以观音、达摩瓷塑作品居多，关公坐像则非常少见，目前仅知
的唯有两尊，一尊便是这尊关帝圣君像，另一尊是英国维多利亚及阿尔博特博物馆藏的 29.8 厘米高关公坐像。
唯其稀少，更加珍贵。
德化窑陶瓷制作始于夏商，兴于唐宋，盛于明清，随着历史朝代的发展不断演变。夏商时期制作原始青瓷，唐代生产青釉瓷，
宋元生产青白瓷，明清则生产白瓷和青花瓷。尤其明代，陶瓷制作的材质、釉色、造型、工艺都登上了新境界，进入它的完美期。
主要表现为“材美工巧”两个方面。
材美，指追求玉质美感。玉有仁、义、智、勇、洁“五德”，正是中华传统文化所追求的君子品质。明代德化白瓷白里
微泛黄，如脂如玉，被誉为“** 白”“鹅绒白”，在国外被赋予“中国白”美名。用此纯净细腻的材质创作出来的造像，润
泽以温、刚柔一体、比德于玉，完全契合佛像在人们心灵中圣洁无瑕的至高境界。工巧，指技艺巧夺天工。明代德化窑瓷塑
艺术集大成者在于佛像，皆属精雕细刻、工巧逼真的艺术珍品。艺人匠师们仅靠一双手和一支竹制的篾刀便能对一团泥土进
行捏塑、雕刻、削刮和推修，从而使作品人物面容清秀，衣纹深透，轮廓和谐，造型巧妙。
同时，明代德化窑也是名家辈出的一个时期，涌现出了以何朝宗等为代表的一批瓷艺大师。他们擅长烧制白瓷观音、达
摩、弥勒、文昌、关公等宗佛塑像，形神兼备，气韵生动。其中最著名的瓷塑大师当数“瓷圣”何朝宗。何朝宗，又名何来，
生于明嘉靖至万历年间，他所塑造的各种古佛神仙传神写意，富有神韵，着意于人物的衣纹刻画，以清晰、简洁、多变的线条，
体现人物个性。据乾隆癸未年（1763）《泉州府志》卷 63《明艺术》记载：“何朝宗者……善陶磁像，为僧伽大士，天下传
宝之。”
明德化窑何朝宗关圣帝君像呈现了材美工巧两大特征融合，也是何朝宗人物塑像登峰造极的具体体现。关帝圣君身姿丰
厚，面部圆宽，天庭和两腮丰满圆润，鼻若悬胆，双耳长垂，腰身粗壮，洋溢阳刚之气，但整体形象又清秀俊逸、素雅洁净，
无关精致、衣纹柔美，具备阴柔之美。尤其对衣纹的处理疏密结合，刻画线条纵横挥洒，圆润饱满、随形就势、欲凝欲动，
富有韵律感和节奏感，巧思造化，天人合一，达成“虽出人工，宛若天成”的艺术效果与和谐精神。
关圣帝君，民间尊称“关公”，原名关羽，字云长，东汉末年蜀国名将。他忠诚和武勇的形象，备受中华历代推崇，多
次被后代帝王褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名，有“文拜孔子，
武拜关公”的说法。在中国悠久的历史长河中，名人层出不穷，但被后世尊为“圣人”者，仅有“文圣”孔子和“武圣”关公。
孔子为儒家至圣；关公却受儒、道、释三教共同尊崇。儒家尊关公为五文昌之一，奉为“文卫圣帝”；道教对关公的封号历
代不同，被尊为“协天大帝”“翊汉天尊”“武安尊王”等；佛教认为关公的正气足以护法，特奉为护法神，列为“伽蓝菩萨”。
凝聚在关公身上的忠义仁勇和诚信精神，蕴涵中国传统文化的伦理、道德与理想，渗透儒学的春秋精义，并为佛教、道教所
趋同的人生价值观念，使关圣帝君成为中华道德楷模与民众的精神寄托，受到后世共仰。因此，关帝供奉，自朝野至民间，
历久不衰。
“瓷圣”何朝宗精塑“武圣”关公，“二圣”结合，把民间信仰文化与瓷塑艺术形式结合得非常完美。关公虽端庄严肃、
正襟危坐，却丝毫没有沉闷压抑感，而是体现着崇适自然、淡泊空灵的人文艺术情趣，足以反映出创作者心灵深处的自由与
坚守理想人格形态的人生观及艺术观。

寇婉琼
德化县陶瓷办副主任