Page 59 - 南京十竹斋二十周年庆典拍卖会中国白｜德化窑·向世界

6040
明 何朝宗款披座观音

H:23.5cm
H:23.5cm
RMB:150,000-250,000

何朝宗（1522-1600 年），又名何来，中国明代瓷塑家。生于福建省德化县，
何朝宗 （1522-1600 年） ， 又名何来， 中国明代瓷塑家。 生于福建省德化县，
浔中镇隆泰后所村人。祖籍江西，先祖何昆源，号德辉，先在江西军伍任职，
浔中镇隆泰后所村人。 祖籍江西， 先祖何昆源， 号德辉， 先在江西军伍任职，
）
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年
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，调泉州右卫所
，旋升右营旗官
；洪武十七年
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，奉命
明洪武七年
明洪武七年（1374 年），调泉州右卫所，旋升右营旗官；洪武十七年，奉命
拨军到德化隆泰社厚苏村（即今后所）屯垦定居。
拨军到德化隆泰社厚苏村（即今后所）屯垦定居。
何朝宗生活在明代嘉靖
，拜当地
何朝宗生活在明代嘉靖、万历间。自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地
，喜爱瓷塑工艺
。自幼受环境熏陶
、万历间
，如德化碧象岩的观音
。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像
、下尾宫的
艺人为师。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的
艺人为师
大使
、东岳庙的小鬼
，形象逼真
。这些泥塑有的保留至清末
大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。这些泥塑有的保留至清末
、程田寺的善才
和民国时代。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合
、木雕和石刻造像的各种技法
，结合
和民国时代
，吸收泥塑
。他的瓷塑作品
博取各家之长，
形成独具一格的
。
艺术，
被誉为
“瓷圣”
瓷土特性，
“何派”
瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术，被誉为“瓷圣”。
、云冈石窟
何朝宗之前的宗教雕塑
何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟、龙
、龙
，几乎是清一色的大型雕塑
。莫高窟
门石窟、麦积山石窟、大足石窟等石窟佛雕，乐山大佛、泉州老君石佛等摩
、大足石窟等石窟佛雕
，乐山大佛
门石窟
、麦积山石窟
、泉州老君石佛等摩
、木雕佛像…
，寺观里的泥塑佛像
…基
》等塑壁
《罗汉
，苏州保圣寺
崖石雕，苏州保圣寺《罗汉》等塑壁，寺观里的泥塑佛像、木雕佛像……基
崖石雕
本上都是大型雕塑
本上都是大型雕塑，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，
，它们大多会集大批能工巧匠
，耗费很长时间才能完成
，
即这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作 ，而是一大批人的集体创
即这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创
作。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，
作。 而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、 构思到制作的全过程都是独立完成的，
他的作品服从于材质
他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独
，服从于内容
，服从于人类的精神诉求
，体现出艺术独
立的、自主的品质特征。
立的、自主的品质特征。
何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程，具有里程碑式的意义。
何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程，具有里程碑式的意义。
何朝宗是当时驰名中外的瓷雕艺术大师。他的瓷雕作品在 16 世纪的“东西洋”
何朝宗是当时驰名中外的瓷雕艺术大师。
“东西洋”
他的瓷雕作品在
世纪的
16
市场上 ，被视为 “世上独一无二的珍品 ” ，人们 “不惜以万金争购之 ” 。他
市场上，被视为“世上独一无二的珍品”，人们“不惜以万金争购之”。他
雕塑的形态各异的观音，在日本及东南亚佛教国家中被奉为神物至宝，在西
雕塑的形态各异的观音 ，在日本及东南亚佛教国家中被奉为神物至宝 ，在西
欧人眼中也被视为“东方艺术之精品”。
欧人眼中也被视为“东方艺术之精品”。
何朝宗善于继承吸收泥塑 , 木雕 , 石刻等其它各种相关艺术的创作手法 , 并结
何朝 宗善于 继承吸 收泥 塑 , 木 雕 , 石 刻等其 它各种 相关 艺术的创 作手 法 , 并 结
合到自己的艺术创作中，既师古而不泥古，总结出了捏、塑、雕、镂、贴、接、推、
合到自己的艺术创作中， 既师古而不泥古， 总结出了捏、 塑、 雕、 镂、 贴、 接、 推、
修的八字技法，形成了独树一帜的“何派艺术”。《福建通志》和《泉州府志》
“何派艺术”
形成了独树一帜的
修的八字技法，
和
《泉州府志》
。
《福建通志》
都称其为“善塑瓷像，为僧伽、大士，天下共宝之”。
都称其为“善塑瓷像，为僧伽、大士，天下共宝之”。