Page 14 - 奇缘斋藏瓷

奇缘斋藏瓷

此次拍卖，我们幸得奇缘斋主人的信任与支持， 复杂过程。在一定的审美标准下，睹物方有感
雅蓄明清瓷器二十三件，组成“奇缘斋藏瓷”专 受，具备鉴识精审的能力后，才可判断其艺术价

场。此次释出的作品主要由明末清初画意瓷器和 值、历史价值和市场价值，此二者结合方能披沙
明清御窑瓷器两个部分组成。 拣金。
奇缘斋主人每获一物、遇一器，必孜孜不缀，竟
日宝玩。长期以来专注研究，潜心收藏，对于瓷 本专场所呈现的二十三件器物，是奇缘斋主人阶

器收藏有五点心得，值此机会与诸君分享，以希 段性收藏成果的总结，也是其收藏心得最好的试
共勉： 金石。
收藏的导向应是趣味。瓷器不仅只是作为器物存 雍正皇帝倾心慕古，尤对宋器颇为钟情，并以宋
在，藏品承载着丰富的历史文化信息，带有深刻 人审美为自身品位追求的标准。作为宋代五大名

的文化底蕴。最初吸引藏家的或许是瓷器的装饰 窑之一的哥窑，自然也成为雍正皇帝想极力再
性，但长久延续其收藏热情的，定是物质文化的 现的重要品种。第3619号“清雍正 仿哥釉小穿带
内在精神所在。 瓶”便是一例。本品从器型来看，当为追慕宋器
器型与釉色为核心审美元素，比装饰纹样更能体 而来。如南宋官窑遗址及江西清江宋墓各出土一

现器物之美。从艺术设计的角度看，瓷器的设计 件同类型青釉瓷器，当为本品追慕之宋瓷器型。
包括器型、釉色和装饰纹样。其中器型与釉色占 另外，雍正御窑烧制仿古瓷，亦时常“内发宋
据了器物整体艺术表达的内化核心。形不同则器 器”至景德镇御窑进行仿制。如雍正十三年（1735
不同，外形样貌所体现出的精神气质不同，色不 年）唐英《陶成纪事碑记》载：“仿铁骨哥釉，

同则道不同，器物引发的审美感受不同。当然， 有米色、粉青二种，俱仿内旧器色泽”。碑记中
纹饰也是非常重要的元素，只是相较前二者，更 仿哥釉位列第二，排在“仿汝”之前，“仿官”
加外化和直观。 之后，足见雍正对哥釉瓷器之钟情。本品亦有可
上手历代器物，探访博物馆培养品味。瓷器收藏 能为发内廷宋器或纸样参照烧制而成。

所包含的是一系列精致复杂的文化活动，不仅需 然而清代御窑对于此式瓶形的仿制，早在康熙时期
要深入细致的学习收藏的科学方法，也要重视欣 珐琅彩瓷器中就已出现。如故宫博物院所藏一件清
赏和审美。探访博物馆、上手历代器物是极佳的 康熙珐琅彩紫地莲花纹瓶之器型与本品完全一致，
积累方法，同时潜移默化培养了审美。 熙朝烧造珐琅彩技术尚未成熟，烧造成本高，传世

积累鉴藏知识，形成知识体系。瓷器收藏者，所需 品多见碗类小件，以此器型烧造珐琅彩，可见其器
要知道的不仅是瓷器鉴赏知识，而应对瓷器历史和 型之特殊性。清代雍正时期，仿哥釉成就甚至超过
制瓷理论有基本的认识和理解，构成一定的知识体 了前朝，而且品质不输于宋哥釉瓷器。如台北故宫
系，从而整体提升鉴藏知识，指导收藏实践。 所藏一件錾刻乾隆御题诗的仿官釉穿带瓶，曾被乾

藏品的品级是审美和品味的终极体现。审美不只 隆皇帝视为宋器看待，此瓶从器型和胎釉特征来
是单一的欣赏，而是一个先有感受，再有判断的 看，当与本品同时。目悦历朝珍宝的乾隆皇帝，竟