Page 138 - 天民楼藏瓷
P. 138
本品敞口微撇，深弧腹及底内收，下承圈足，足端露胎 平叛倭乱、抵御鞑靼、整顿内阁等国家重要政务的处理上仍
处可见胎体洁白细腻。碗通体施透明釉，釉面白中泛青，颇 能做到井井有条，可以称得上是真正的“大隐于市朝”者。
具时代特点。碗内外以青花为饰，其中内底绘以落花流水纹， 据《明实录》记载嘉靖二十二年二月二十四日早朝之时谕旨：
画面中水波层叠，落花垂落，意境高远，为嘉靖御窑中颇为 “朕上膺天命，承继大统，御极已二十有二年，如今奋万世
流行的装饰纹样。外壁口沿饰锦纹一周，腹部青花通景绘仙 之雄心，开嘉靖新政之宏图，推行新法并亲为表率，皇亲勋
山楼阁人物图。画面中远景拨云见日，中景云气氤氲、海浪 显则更应感念圣心，与国同体才是。”足见其身虽隐于西苑，
层叠，仙山楼阁掩映其中，近景松柏翠竹相依而生，高士于 而心系天下的“大隐”情怀。
楼阁内凭栏观海，宛如置身于仙境之中。底部青花书“大明 这种隐逸思想体现在御窑瓷器的生产之上，则表现为超
嘉靖年制”六字双行楷书款。 脱世俗的高士形象及仙山楼阁装饰题材的盛行。本品画面中
嘉靖官窑瓷器自身特色明显，其上承正德遗风，烧造宫 于仙山楼阁内凭栏观海者或指道家皇帝嘉靖本身，其置身于
廷常规种类和摹仿宣德与成化名品，诚如本品之构图，与宣 仙境，观大海之潮起潮落、观明月之圆缺，胸有丘壑，淡然
德时期流行的山水人物强调仙山云气之风颇似。同时随着世 处之。相较于传统制式官窑瓷器而言，此类作品更具有观赏
宗皇帝对道教笃信的深入，道教色彩在瓷器纹饰上皆得以深 性和收藏价值。而且其烧制质量要高于常规的“部限瓷器”，
刻反映，例如道教仙人、灵符祥瑞、八卦飞鹤等纹饰广泛出 当属嘉靖授命下烧制的“钦限瓷器”。“钦限瓷器”相当于
现于嘉靖官窑瓷器之上。同时，与道教“隐逸”文化相关的 清代的“传办瓷器”，是皇帝根据自身需要或宫廷特定原因
瓷器装饰题材亦在此时变得流行。 临时加派烧造的瓷器，属于非常态的烧造任务，但具有鲜明
“隐逸”是道家的核心思想之一，春秋时期老子《道德经》 的个性化要求，因此御器厂皆异常重视，制作尤精。
云 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”， “小隐在山林， 仰钟碗为嘉靖时期的流行器型，因形似倒置铜钟而得名。
大隐于市朝”。小隐依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源 嘉靖时期仰钟碗可分为二式：一类为撇口仰钟碗，最为经典
世外。而“大隐”隐身于朝野，虽处于喧嚣的时政，却能大 的莫过于嘉靖青花三羊开泰仰钟碗。另一类为敞口仰钟碗，
智若愚、淡然处之，天地万物自在心中，齐家治国平天下， 即为本品之式样，此一式除本品之装饰外，还见有青花云龙
以天下苍生为己任，非胸有丘壑者不能为。 纹、福寿康宁云鹤纹题材作品存世。然从通景式的构图方法
嘉靖二十一年（1542 年）“壬寅宫变”后，嘉靖皇帝 及纹饰细节之处比较，本品与三羊开泰仰钟碗更为相似。如
再不临朝，移居西苑（今北京北海、******），潜心修玄， 在明月的描绘上，二者共同采用于局部流云开光，月亮留白，
即为一种形式上的隐。然而其虽潜心修道，日求长生，但在 月影用青花渲染的形式进行描绘。树木花草之装饰技法亦当
