Page 114 - 笔墨文章—信札写本专场
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藏 lot1899-lot1912 ︶ ︵ 旧 马 宗 霍
1904
1904 正轨。守山阴棐几者，止能作小字，不能为大字。率更模《兰亭》，
特因上命，以己意仿前式，手眼中谓有右军，吾不信也。兰台善承家
何绍基
法，又沉浸隶古，厚劲坚凝，遂成本家极笔。后来惟鲁公、北海各能
楷书 崔瑗《座右铭》（曾熙、马宗霍题跋） 出奇，可与是鼎足，而有唐书势于是尽矣。”《道因法师碑》是欧阳
1858年写本 询之子欧阳通所书，何氏所言“兰台善承家法”是指欧阳通继承了欧
1卷 纸本 阳询的笔法，它蕴含着篆分之意，与北朝楷法一脉相传，而与山阴棐
题签：1、何子贞书座右铭精品。抱蜀庐藏，戊午十二月农髯署。 几大异其趣。显然，何氏学书不仅从篆分入手，而且多年溯源篆分，
2、何绍基真书座右铭卷子。钤印：霋岳楼藏 因此即便是在楷书的书写上也特别注重篆分之意。可以说“篆分”笔
钤印：何绍基印、子贞 意实则是何氏倡导北碑的灵魂所在。所谓的“篆分之意”是指楷书甚
鉴藏印：乐谷审定真迹、衡山向氏抱蜀庐珍藏印、周梦公秘笈印 至行草书中含有篆书、隶书的笔法特征或意味。清代中期，朴学大
题识：1、咸丰戊午仲秋月书于山东泺源书院，何绍基。2、乐谷携此 兴，邓石如篆隶的发展促进了清代中晚期篆隶的繁荣。在此历史背景
卷来海上，冲甫兄见之，即讬道人，愿以重值相让，乐叟不许也。今 下，何绍基将篆分古意作为其作书及书法品评的标准，反映了其在书
岁子威甥来舍间，极好道州为小欧书，乐叟遂归之。乙丑秋七月六 法上的前瞻性。
日，农髯注。 钤印：曾熙之印、农髯 3、蝯叟自谓学书四十余年， 咸丰五年（1855）何绍基罢官之后，受邀到济南泺源书院教书，
溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。此书座右铭篆意分情， 此时他潜心研究书法，始终坚持溯源篆分的道路。其子何维朴曾在
神融气聚，藏锋蓄势，腕和韵夷。曾求阙尝言：见子贞作字，真学 何绍基临《衡方碑》后作跋回忆：“咸丰戊午（1858），先大父年
养兼到。此信足以当之矣。丁酉冬十月宗霍得此卷于长沙，为识其 六十，在济南泺源书院，始专习八分书，东京诸碑，次第临习，自立
后。 钤印：马宗霍 课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断，而于礼器、张迁两碑用
提要：此件楷书长卷为何绍基于咸丰戊午（1858）仲秋月书于山东泺 功尤深，各临百通。”此幅长卷即作于咸丰戊午年间。马宗霍先生对
源书院。卷尾有曾熙、马宗霍题跋两则。据曾熙题跋可知此卷曾为湘 蝯叟此件作品极为推崇，题跋赞美曰：“此书座右铭篆意分情，神融
人向燊收藏。最终归于马宗霍霋岳楼。 气聚，藏锋蓄势，腕和韵夷。曾求阙尝言：‘见子贞作字，真学养兼
何绍基在《跋道因法师碑》时曾自述：“余学书四十馀年，溯 到’。此信足以当之矣。”
源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪，知唐人八法以出篆分者为 向燊（1864-1928），字乐谷，自号抱蜀子，湖南衡山人。早年
